خطبة الجمعة فلا يشترط فيهما قيام ولا جلوس بين الخطبتين ولا طهر ، وإنما ذلك سنة كما في خطبة العيد ؛ نعم يعتبر لأداء السنة الإسماع والسماع وكون الخطبة عربية . | قوله : ( لكن لا يكبر فيهما ) لعدم وروده ، قال الناشري : ويحسن أن يستغفر لأنه لم يرد فيه نص اه . قلت : وما قاله الناشري لائق بالحال ؛ لأن الكسوف مما يخوف الله به عباده خصوصا إذا كثرت ذنوبهم فعند ذلك يطلب الدعاء والاستغفار منه اه أج . | قوله : ( وعتق ) الأولى أن يقول وإعتاق لأن الفعل المتعدي أعتق لا عتق لأنه لازم ، تقول : عتق العبد ، ولا تقول : عتقت العبد ، بل تقول : أعتقت العبد اه مرحومي . | قوله : ( أنه يخرج في ثياب بذلة ) أي فهو سنة . | قوله : ( فلا يدرك شيئا منها ) أي من الركعة التي فاته منها ما فاته ، ومحله إذا أراد صلاتها بركوعين أما إذا أراد صلاتها كسنة الظهر وأدرك الركوع الثاني من الركعة الثانية فإنه يدرك الركعة كما تقدم في صلاة الجماعة اه أج . | قوله : ( ويجهر الخ ) ظاهره ولو في أيام الدجال في الوقت المحكوم عليه بأنه ليل . وعبارة سم : لو كسفت الشمس في أيام الدجال في الوقت المحكوم فيه بأنه ليل فلا إشكال أنه يجهر بالقراءة لأنه وقت جهر ، لكن هل ينوي كسوف الشمس لأنه وقت شمس حقيقة وإن كانت في ليل حكما أو كسوف القمر لأنه وقت قمر حكما للحكم على ذلك الزمان بأنه ليل ؟ قال م ر بالثاني ، ولا تردد عندي في الأول ، فليتأمل اه بحروفه . | قوله : ( أو ملحقة بها ) أي إذا كانت بعد الفجر . | قوله : ( ولو اجتمع الخ ) حاصله أنه إن اجتمع فرض جمعة أو غيرها مع كسوف ، فإن خاف فوت الفرض فقط قدمه أو فوت الكسوف فقط قدمه أو فوتهما قدم الفرض لأنه أهم . وعبارة المنهج : أو اجتمع كسوف وفرض كجمعة قدم إن ضاق وقته وإلا فالكسوف .