ر : ويرجع في طريق آخر غير الذي ذهب إليه ويخص بالذهاب أطولهما اه . وبهذا يندفع قول ق ل لو سكت عن قصير لكان أولى اه ثم رأيت حج في الفتاوى ذكر أن أصل السنة يحصل بالذهاب في قصير والرجوع في طويل وكمالها يحصل بالعكس ، فليحفظ . | قوله : ( كجمعة ) أي كما يطلب ذلك في الجمعة . | قوله : ( ويمسك عن الأكل في عيد الأضحى ) وحكمته امتياز يوم العيد عما قبله بالمبادرة بالأكل أو تأخيره شرح المنهج ، أي ولو كان مفطرا فيما قبل عيد الفطر لعذر أو غيره وصائما فيما قبل عيد الأضحى ؛ لأن المراد شأنه ذلك اه شوبري . وعبارة المرحومي : وأن يأكل قبلها في عيد فطر ، أي ليتميز عما قبله الذي كان الأكل فيه حراما وليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فإنه كان محرما قبلها أول الإسلام بخلافه قبل صلاة الأضحى والشرب كالأكل اه . | قوله : ( أي عيد الفطر والأضحى ) وتكبير ليلة الفطر آكد من تكبير ليلة الأضحى بالنظر للمرسل أما المقيد في الأضحى فإنه أفضل من المرسل حتى من مرسل ليلة الفطر اه ابن شرف . | قوله : ( ودليله الخ ) ذكر أدلة ثلاثة : الأول : الآية ، والثاني : القياس ، والثالث : إظهار سرور العبد . كل دليل لدعوى مما قبله ، والدعاوى ثلاثة : ليلة عيد الفطر ، وليلة عيد الأضحى ، ورفع الصوت . | قوله : ( واستثنى الرافعي منه ) أي من رفع الصوت . | قوله : ( ونحوهم ) كالزوج والنساء ، أما بحضرة من ذكر فلا يكره لها رفع الصوت ؛ لكن ينبغي أن يكون دون رفع الرجل ، وكذا يقال في كل ما جاز لها رفع الصوت فيه كالتلبية وقراءة القرآن ونحو ذلك م د . | قوله : ( إلى أن يدخل الإمام في الصلاة ) ومنه يعلم أنه لا يسن التكبير عقب صلاة عيد الفطر ، فما جرت به العادة من التكبير عقبها فهو خلاف السنة . وظاهر كلامهم أن التكبير في حق من يريد الجماعة يستمر طلبه منه إلى إحرام الإمام وإن تأخر إحرامه إلى الزوال أو إلى ما بعده وفي حق المنفرد إلى إحرامه كذلك ، أما في حق من لم يصل أصلا فإلى الزوال ؛ فاحفظ ذلك اه م د .