قوله : ( المجمعين ) بكسر الميم المشددة أي المصلين الجمعة . قوله : ( وأقاموا ) أي أهلها أو ذريتهم على قصد عمارتها أو مطلقا ، أو على قصد الرحيل حتى يرحلوا على ما هو الظاهر ق ل . وقوله : أو ذريتهم لأنهم من الأهل وإن لم يكونوا وقت موت آبائهم من أهل الوجوب اه . قوله : ( على عمارتها ) أي لأجل عمارتها وإن لم يشرعوا فيها ، فالشرط أن يقصدوا العمارة بخلاف ما إذا أطلقوا أو قصدوا عدم العمارة فتكون على في عبارتهم بمعنى اللام ، أو أنه ضمن أقاموا معنى عزموا فعداه بعلى والمعتمد الصحة في الصورة الإطلاق . | قوله : ( ليعمروه ) بفتح الياء وسكون العين وضم الميم قال تعالى ^ ﴿ إنما يعمر مساجد الله ﴾ ^ ( التوبة : 18 ) قوله : ( استصحابا للأصل ) لأن الأصل وجود الأبنية في الأولى وعدمها في الثانية . | قوله : ( خارج الأبنية ) أي أو خارج السور ، فالمراد أن ما يجوز قصر الصلاة فيه للمسافر من ذلك المحل لا تصح الجمعة فيه ولو تبعا لأهله ، وكذا لا تصح الخطبة فيه ولا سماعها ممن هو فيه ق ل . قال الشيخ م ر : ولو أقيمت الجمعة في محل تصح فيه فامتدت الصفوف يمينا وشمالا ووراء مع الاتصال المعتبر حتى خرجت إلى خارج القرية مثلا صحت جمعة الخارجين إن كانوا بمكان لا يقصر فيه من سافر من تلك البلدة كما أفتى به الوالد ، فعلى هذا تصح الجمعة على المراكب الراسية بساحل بولاق تبعا لمن في المدرسة السنانية الناشئة بالساحل لأن المراكب لا تقصر الصلاة فيها ، بل لا بد من سيرها كما تقرر في باب القصر قوله : ( وإن خالف في ذلك الخ ) لعله أشار إلى قول شيخنا م ر بصحتها في ذلك المحل لمن يمتنع عليه القصر نحو من في المراكب في ساحل بولاق وهو غير مستقيم ، فلا تصح منهم لأن العبرة بكون المحل محل قصر وإن امتنع فيه القصر لبعض الأفراد فتأمل ق ل . قوله : ( وتجوز في الفضاء المعدود ) بأن يكون بينها أي بين خطة البلد . قوله : ( مصرا كانت أو قرية ) جعله مرتبطا بلفظ بلد السوداء التي في الشارح ، فلو قدمه بجنب المتن كان أحسن لأن تأخيره لم يفد شيئا ، والمصر ما فيه حاكم شرعي وحاكم شرطي وأسواق للمعاملة ، والبلد ما فيه بعض ذلك ، والقرية ما خلت عن الجميع . وخص أبو حنيفة الصحة بالمصر اه ق ل وقوله أو قرية . وفي