| قوله : ( ولذلك ) أي لكونها مضافة لليوم ، والمراد بإضافتها إليه نسبتها إليه فالإضافة لغوية وإلا فاليوم مضاف إليها نحو يوم الجمعة قوله : ( يجب السعي قبل الزوال ) وقد صح ( من سافر بعد الفجر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه فيقولان : لا نجاه الله من سفره ، ولا أعانه على قضاء حاجته ) قاله م ر الكبير وقرره شيخنا ح ف . قوله : ( على بعيد الدار ) أي من حين الفجر كذا قالوه ، وظاهر أنه لا يلزمه قبله وإن لم يدرك الجمعة إلا به حج ز ي وشوبري قوله : ( إن خفي عذره ) والعذر الخفي كالجوع والعطش والخوف من الغريم والخوف من العقوبة وفقد المركوب اللائق والوحل والمطر . قوله : ( وسن لمن رجا زوال عذره ) أي رجا قريبا ع ش قوله : ( إلى فوات الجمعة ) لأنه قد يزول عذره ويتمكن من فرض أهل الكمال أ ج . ويحصل الفوات برفع الإمام رأسه من ركوع الركعة الثانية ق ل . فإن قلت : يرد على ذلك ما سيأتي في غير المعذور أنه لا يحصل اليأس إلا بالسلام ، فلو أحرم بالظهر قبله لم يصح . قلت : يفرق بينهما بأن الجمعة ثم لازمة فلا ترتفع إلا بيقين وهو لا يحصل إلا بالسلام لاحتمال أن يتذكر الإمام ترك شيء يوجب القيام للركوع فيدرك الجمعة حينئذ ولا كذلك ما هنا إذ لا تلزمه الجمعة أ ج . | قوله : ( أن تكون البلد ) أي أن توجد الأبنية المجتمعة . وقوله مصرا كانت أو قرية بيان للبلد بمعنى الأبنية وهذا ما سلكه الشهاب العبادي وهو أولى مما سلكه الشارح إذ ما سلكه سم يندفع به ما اشتمل عليه المتن من الإيهام إذ البلد لا يكون مصرا أو قرية إلا بالتأويل المذكور ، أعني تأويلها بالأبنية ، وفي المصباح يطلق البلد والبلدة على كل موضع من الأرض عامرا كان أو خلاء اه . وعلى هذا لا يحتاج كلام المصنف إلى تأويل وما ذكره سم من تأويله البلد بالأبنية . وقول شيخنا . البلد لا تكون مصرا أو قرية إلا بالتأويل مبني على العرف . قوله : ( في خطة أبنية ) بكسر الخاء أرض خط عليها أعلام للبناء فيها والتعبير بالخطة للجنس فيشمل الواحد إذا كثر فيها عدد معتبر شرح م ر . وقال ق ل : لو أسقط لفظ خطة لكان أولى إذ الخطة علامات الأبنية قبل وجودها وليست كافيه ، وقد يقال : المراد الخطة المشتملة على البناء . وأجيب بأن إضافة خطة للأبنية بيانية شيخنا وشملت الأبنية ما لو كانت من خشب أو غيره .