ويقال لها أيضا نخاعة بالعين شرح الروض . قوله : ( نزلت من رأسه ) ليس بقيد ولذا قال ق ل : أو طلعت من جوفه إذا وصلت كل منهما إلى حد الظاهر وهو مخرج الحاء المهملة عند النووي ، أو الخاء المعجمة عند الرافعي . | قوله : ( يكره الالتفات ) لخبر عائشة سألت رسول الله عن الالتفات في الصلاة ؟ فقال : ( هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) رواه البخاري . وقوله اختلاس أي سبب اختلاس أي اختطاف يختطفه الشيطان من ثواب صلاة العبد ، وورد ( لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت فإذا التفت أعرض عنه ) والمراد بقوله يكره الالتفات أي ما لم يقصد اللعب وإلا حرم وبطلت صلاته ، وكذا لو حول صدره عن القبلة كما في البرماوي قوله : ( يمنة أو يسرة ) بفتح الياء في الموضعين قوله : ( إلا لحاجة ) أما إذا كان لحاجة كحفظ متاع فلا يكره قوله : ( ويكره رفع بصره إلى السماء ) لخبر ( ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم ) شرح المنهج . ويسن في الدعاء عقب الوضوء ويجوز في الدعاء فيما عدا ذلك عند الأكثرين ويكره عند بعضهم . فأحوال الرفع ثلاثة : الكراهة قطعا في الصلاة والسنة قطعا في الدعاء عقب الوضوء والإباحة في غيرهما عند الأكثرين ، وهناك قول بالكراهة فتكون الأحوال أربعة : | قوله : ( وكف شعره ) أي منعه من السجود معه إما بيده أو بجعله تحت عمامته كما يأتي وذلك لخبر ( أمرت أن لا أكفت الشعر أو الثياب ) والكفت بمثناة الجمع قال تعالى ^ ﴿ ألم نجعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا ﴾ ^ ( المرسلات 25 ) أي جامعة لهم ، وأكفت بكسر الفاء إذ بابه ضرب اه اج . والظاهر أن ذلك جار في صلاة الجنازة أي والطواف والاعتكاف وإن اقتضى تعليلهم خلافه ، وينبغي كما قال الزركشي تخصيصه في الشعر بالرجل أما المرأة ففي الأمر بنقضها الضفائر مشقة وتغيير لهيئتها المنافية للتجمل ، وبذلك صرح في الإحياء وينبغي إلحاق الخنثى بها اه م ر . إطفيحي . وعبارة ق ل على الجلال : نعم يجب كف شعر امرأة وخنثى توقفت صحة الصلاة عليه ، ولا يكره بقاؤها مكفوفا . وقوله أو ثوبه أي ملبوسه ولو نحو شد على كتفه . قال ابن حجر : وكثير من جهلة الفقهاء يفرشون ما على أكتافهم ويصلون عليه لأنه ترك الزينة المطلوبة منه في الصلاة لقوله تعالى ^ ﴿ خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ ^ ( الأعراف : 31 ) أي صلاة ولعله ما لم يكن عذر أو حاجة كدفع غبار أو حر أو برد وفي رواية ( ولا أكف شعرا ) . | قوله : ( وشعره معقوص الخ ) ويسن لمن رآه كذلك ولو مصليا آخر أن يحله حيث لا