| قوله : ( أو التحول ) فالاستدبار ليس بقيد . | قوله : ( ببعض صدره ) أي إن تعمد أو طال الفصل ، وعليه فلو انحرف قهرا عليه ولم يطل الفصل لم يضر ، ونقل ذلك عن ح ل وقال سم : حكم القبلة كانكشاف العورة من غير فرق اه اج . والمعتمد أنه يضر . وعبارة م د على التحرير : فلو انحرف المصلي عن القبلة ناسيا وعاد عن قرب فلا يضر بخلاف ما لو أحرفه غيره قهرا وعاد عن قرب . فإنها تبطل لندوره كما في حاشية الزيادي . قلت : من ذلك ما يقع كثيرا أن ينفذ شخص بين مصليين فيحرفهما أو أحدهما أو يمر بجنب مصل فيحرفه ، فإن الصلاة تبطل وإن لم يطل الزمن لأن هذا من الإكراه النادر في الصلاة اه أ ج . ونقل عن ح ل أنها لا تبطل وهو ضعيف كما قرره شيخنا اه بحروفه قوله : ( فقد تقدم في موضعه ) أي في صلاة النافلة سفرا وفي صلاة شدة الخوف اج . | قوله : ( الأكل ) أي تناوله قوله : ( ولو قليلا ) أي فالمراد المفطر مطلقا أو الكثير ولو سهوا أو جهلا ق ل قوله : ( إلا أن يكون ) مستثنى من القليل قوله : ( لعدم منافاته للصلاة ) ويعذر أيضا فيما لو جرى ريقه بباقي طعام بين أسنانه وعجز عن تمييزه ومجه كما في الصوم ، أو نزلت نخامة ولم يمكنه إمساكها اه شرح م ر . | قوله : ( لا يصلح فرقا الخ ) أي لأن الجاهل بتحريم الأكل الكثير في الصلاة لا يعلل بطلان صلاته بأن للصلاة هيئة مذكرة لأنه عالم بكونه في صلاة قوله : ( والفرق الصالح لذلك ) أي للجهل والنسيان قوله : ( فإنه كف ) أي فلا يؤثر فيه الفعل الكثير قوله : ( فبلع ) بكسر اللام وحكي فتحها ، أي مع عمده وعلمه بتحريمه أو تقصير في التعلم اه اج قوله : ( لا بمضغ ) الأولى أن يقول : لا إن مضغها أو يحذف ذلك لأن الفرض أنه بلع ، ومتى وجد البلع بطلت صلاته اه قوله : ( أما المضغ ) مقابل لقوله الأكل ولو قليلا .