الرد على من سلم والابتداء على من لم يسلم . قال ق ل على المحلي : الحاصل أن كل مصل ينوي السلام على من لم يسلم عليه وينوي الرد على من سلم عليه ممن عن يمينه أو يساره أو خلفه أو أمامه اه . وأما من على يسار الإمام فتقدم حكم أولته ، وأما ثانيته فينوي بها على من على يساره الابتداء زيادة على الرد ولا يجب عليهم حينئذ الرد فتأمل . | قوله : ( على من ) أي شخص التفت هو أي ولو غير مصل ، ومع ذلك لا يجب على غير المصلي الرد عليه وإن علم أنه قصده بالسلام كما في ع ش . وعبارة اج هل إذا قصد السلام على غير المصلين من الحاضرين هل يطلب منهم الرد ؟ قال سم على المنهج : لا يبعد الندب إذا علموا اه . وأبرز الضمير لأنها صفة جرت على غير من هي له كما أشار له في الخلاصة بقوله : | وأبرزنه مطلقا حيث تلا | ما ليس معناه له محصلا | قوله : ( إنس ) هم البشر الواحد إنسي بكسر الهمزة وسكون النون ، وأنس بفتحتين ، والجمع أناسي وأناسية . مناوي على الشمائل قوله : ( فينويه بمرة اليمين ) أي بشرط أن لا يقصد غير السلام فقط ، بأن يقصد السلام وحده أو يقصده مع الرد أو يطلق فالضرر في صورة واحدة وهي ما إذا قصد غير السلام وحده ع ش قوله : ( وينوي مأموم ) أي ندبا وغير المأموم هل يجب عليه الرد أو لا ؟ وعدم الوجوب أوجه اه شوبري . | قوله : ( فينويه ) أي الرد وقوله : من على يمين المسلم أي من إمام ومأموم ، وقوله بالتسليمة الثانية بأن تأخر تسليم من على يمينه الثانية بعد سلام المسلم الأولى إذ لو تقدم عليه لم يكن من هو على يمينه قد سلم عليه فلا يطلب منه الرد ، وأما ابتداء فقد تقدم حكمه فالتسليمة تكون للابتداء والرد ح ل قوله : ( ومن على يساره بالأولى ) بأن تأخر تسليم من على يساره الأولى عن التسليمة الثانية ، إذ لو تقدم لم يكن قد سلم عليه فلا رد ح ل . وعبارة اج استشكل هذا فإن الرد إنما يكون بعد السلام والإمام إنما ينوي السلام على من على يساره بالثانية ، فكيف يرد عليه قبل أن يسلم ؟ وأجيب بأن هذا مبني على أن المأموم إنما يسلم الأولى بعد فراغ الإمام من التسليمتين وهو الأصح في شرح المهذب والتحقيق اه . | قوله : ( ويسن للمأموم الخ ) ولو سلم الثانية على اعتقاد أنه أتى بالأولى وتبين خلافه لم