ملك كان له تحية يحيا بها ؛ فملك العرب يحيا بالسلام ، وملك الأكاسرة يحيا بالسجود وتقبيل الأرض ، وتحية ملك الفرس طرح اليد على الأرض ، وتحية ملك الحبشة عقد اليدين على الصدر مع السكينة ، وملك الروم كشف غطاء الرأس وتنكيسها ، وملك النوبة جعل اليدين على الوجه ، وملك حمير الإيماء بالأصابع قوله : ( الناميات ) لأنه ورد أن الصدقة تنمو حتى تبلغ قدر جبل أحد كما أفاده شيخنا العشماوي قوله : ( معناه اسم السلام الخ ) فيه بعد والظاهر أن المراد به التحية أو السلامة من النقائص ونحوها ، وتوجيه ما قاله الشارح أن اسم السلام على المدعو له ليسلم ببركته من كل مؤذ ، أما إذا قلنا اسم الرحمن على فلان كان معناه أنه كان عليه بالرحمة واسم المنعم بالنعمة ونحو ذلك قوله : ( وهو القائم بحقوق الله الخ ) لا يرد على هذا أنهم فسروا الصالح في خبر أو ولد صالح يدعو له بالمسلم . لأنا نقول بالفرق بين المقامين إذ المقصود بالدعاء تعظيم المدعو له ، فالمناسب تفسيره بالقائم الخ . والمقصود من الحديث الترغيب والحث على التزوج لكثرة النسل ، وأن الولد من كسب والده فناسب تفسيره بالمسلم ولكل مقام مقال ع ش قوله : ( والتسليمة الأولى ) ويشترط لصحة السلام تعريفه بأل وكاف الخطاب وميم الجمع وإسماع نفسه وتوالي كلمتيه وعدم قصد الإعلام أي وحده ، وأن يكون من قعود ، وأن يكون مستقبل القبلة ، وأن يأتي به بالعربية إذا كان قادرا عليها ، وأن لا يزيد فيه زيادة تغير المعنى كأن قال : السلام عليكم بخلاف ما لو قال السلام التام عليكم فإنه لا يضر قياسا على قوله الله الجليل أكبر بل هذا أولى لأن الانعقاد يحتاط له ، وأن لا ينقص منه ما يغير المعنى كأن يقول : السام عليكم أو السلم عليكم كما قرره شيخنا الحفناوي وقد نظم بعضهم ذلك بقوله : | شروط تسليم تحليل الصلاة إذا | أردتها تسعة صحت بغير مرا | عرف وخاطب وصل واجمع ووال وكن | مستقبلا ثم لا تقصد به الخبرا | واجلس وأسمع نفسا فإن وجدت | تلك الشروط وتمت كان معتبرا | قال ق ل : ويجزي السلم عليكم بفتح المهملة وكسرها إن أراد به السلام .