الإسلام بغير العربية ممن يحسنها خلافا للإصطخري لأن المراد من الشهادتين الإخبار عن اعتقاده وهو حاصل بكل لغة ، وأما هنا فتعبدنا الشارع بلفظ فوجب اتباعه ما أمكن قاله في الإيعاب شوبري . | قوله : ( وسن عقب الفاتحة ) ومثل الفاتحة بدلها إن تضمن دعاء محاكاة للبدل شرح م ر . وظاهر قوله إن تضمن دعاء أي كلا أو بعضا ، لكن هل يؤمن ولو تأخر غير الدعاء بأن قدم الدعاء وأخر غيره ؟ ظاهر شرح م ر : يؤمن مطلقا ، لكن نقل ابن قاسم عنه في غير الشرح أنه لا يؤمن إلا إذا كان الدعاء آخرا ، والمعول عليه ما في الشرح من الإطلاق اه . وأفهم قوله عقب فوات التأمين بالتلفظ بغيره ولو سهوا كما في المجموع عن الأصحاب ، وإن قل نعم ينبغي استثناء نحو رب اغفر لي للخبر الحسن أنه قال عقيب الضالين ( رب اغفر لي آمين ) وأفهم أيضا فواته بالسكوت أي بعد السكوت المسنون . وينبغي أن محله إن طال نظير ما مر في الموالاة . وبما قررته يعلم الرد على من قال : لا تفوت إلا بالشروع في السورة أو الركوع . نعم ما أفهمه من فوته بالشروع في الركوع ولو فورا متجه اه ابن حجر . وهذه المسألة مع ما يتعلق بها مكررة مع كلام المصنف فيما يأتي كما قاله ق ل . قال الشوبري : والتأمين خلف الإمام من خصائص هذه الأمة قوله : ( بعد سكتة لطيفة ) أي بقدر سبحان الله ع ش قوله : ( مخففا ) حال من آمين قوله : ( لقصده الدعاء ) يؤخذ منه أنه إذا لم يقصد الدعاء بل قصد به معنى قاصدين أنها تبطل ، وكذا لو أطلق كما صرح به حج ، والمعتمد أنها لا تبطل في صورة الإطلاق كما قاله الشوبري قوله : ( في جهرية ) أي بالفعل . والحاصل أن المصلي مأموما كان أو غيره يجهر به إن طلب منه الجهر ، ويسر به إن طلب منه الإسرار . والأماكن التي يجهر فيها المأموم خلف إمامه خمسة : تأمينه مع إمامه ، وفي دعائه في قنوت الصبح ، وفي قنوت الوتر في النصف الأخير من رمضان ، وفي قنوت النازلة في الصلوات الخمس ، وإذا فتح عليه . وأما السرية فيسرون جميعهم كالقراءة اه خ ض . قوله : ( لقراءة إمامه ) لا لقراءة نفسه . | قوله : ( مع تأمين إمامه ) وليس لنا ما تسن فيه مقارنة الإمام إلا هذه السورة ، ولا يرد ما إذا علم المأموم أن إمامه لا يقرأ السورة أو يقرأ سورة قصيرة ، ولا يتمكن من إتمام الفاتحة بعده فله أن يقرأها معه لأنها حالة عذر فلا تردد ، ويأتي بها أي يأتي المأموم بالفاتحة عقب سكته لطيفة وسكتة للإمام بعد آمين بقدر قراءة المأموم قال ابن حجر : ومحل سكوت الإمام إذا لم