| فرع : لو شك في أنه أحرم أو لا فأحرم قبل أن ينوي الخروج من الصلاة لم تنعقد لأنا نشك في هذه التكبيرة أنها شفع أو وتر فلا تنعقد مع الشك وهذا من الفروع النفيسة اه شرح م ر . | قوله : ( فإن لم ينو بغير التكبيرة الأولى ) مقابل لقوله ناويا بكل منها الخ قوله : ( ومحل ما ذكر ) أي من دخوله بالأوتار وخروجه بالأشفاع كما قرره شيخنا | قوله : ( أما مع السهو ) كأن نسي أنه كبر أو لا فكبر ثانيا قاصدا الافتتاح فلا تبطل بالثانية قوله : ( بأي لغة شاء ) فارسية أو عبرانية أو سريانية أو غيرها ، فيأتي بمدلول التكبير بتلك اللغة . قال في شرح الروض وترجمته بالفارسية : خداى بزر كتر بضم الباء الموحدة والزاي وسكون الراء والكاف بمعنى الله كبير ، وتر بفتح التاء المثناة فوق وإسكان الراء أداة تفضيل ، فهو أي كبير معها بمعنى أكبر فلا يكفي خداى بزرك لتركه التفضيل كالله كبير . وما ذكرناه من الضبط تلقيناه من كتاب نعمة الله في اللغة الفارسية اه قرره شيخنا الحفناوي أيضا ، فإن عجز عن الترجمة هل يجب ذكر بدلها كالقراءة أو تكفي النية بالقلب ؟ قال ع ش : قياس القراءة أن يأتي بذكر بدلها كما قاله الأجهوري والفارسية أولى إن أحسنها قوله : ( ولو بسفر ) أي أطاقه بأن وجد المؤن المعتبرة في الحج . نعم استقرب ابن حجر وجوب المشي على القادر عليه وإن طال ، كمن لزمه الحج فورا فراجعه ، قال المدابغي : فلو قصر في التعلم وجب القضاء لما قصر بالتعلم فيه دون غيره ، فإن ضاق الوقت عن التعلم صلى وأعاد ، وإمكان التعلم من الإسلام إن طرأ وإلا فمن البلوغ على المعتمد ، والأخرس ونحوه إن طرأ خرسه أو نحوه بعد معرفة التكبير والقراءة وغيرهما من الذكر الواجب يجب عليه تحريك لسانه وشفتيه ولهاته قدر إمكانه بخلاف الخلقي ، ويجب على السيد تعليم غلامه العربية لأجل التكبير ونحوه ، أو تخليته ليكتسب أجرة تعلمه ، فإن لم يعلمه واستكسبه عصى بذلك اه . فإن عجز عن التكبيرة بكل وجه فيدخل بالصلاة بدونها كالأخرس كما قاله ابن شرف . | قوله : ( منكبيه ) المنكب مجمع عظم العضد والكتف والعضد ما بين المرفق إلى الكتف