| قوله : ( في التفسير ) أي في كتاب التفسير في البخاري فسر فيه بعض آيات . قوله : ( قائما إلى غير القبلة ) أي بأن كان يأمن العدو في هذه الحالة دون غيرها . قوله : ( وراكبا إلى القبلة ) أي مع القعود بأن كان يأمن العدو حالة الركوب . | قوله : ( النافلة ) ولو عبدا وركعتي الطواف ، وفي حكمها سجدة التلاوة والشكر . قوله : ( في السفر المباح ) حاصله أنه يجوز ترك استقبال القبلة في النافلة بشروط : أحدها : أن يكون ذلك فيما يسمى سفرا ولو قصيرا . ثانيها : أن يكون السفر مباحا . ثالثها : أن يقصد قطع المسافة المسمى قطعها سفرا . رابعها : ترك الأفعال الكثيرة كركض وعدو بلا حاجة . خامسها : دوام السفر فلو صار مقيما في أثناء الصلاة أتمها على الأرض مستقبلا . سادسها : دوام السير فلو نزل أثناء صلاته لزمه إتمامها للقبلة قبل ركوبه أي إذا استمر على الصلاة ، وإلا فالخروج من النافلة لا يحرم . سابعها : عدم وطء النجاسة مطلقا عمدا وكذا نسيانا في نجاسة رطبة غير معفو عنها ولو وقف لاستراحة أو لانتظار رفقة لزمه الاستقبال ما دام واقفا ولا يلزمه إتمام الأركان اه ح ل وفي شرح م ر . | وفي الكفاية عن الأصحاب : أنه لو وقف لاستراحة أو انتظار رفقة لزمه الاستقبال ما دام واقفا ، فإن سافر لأجل سير القافلة أتمها إلى جهة سفره وإن سار مختارا للسير بلا ضرورة ، لم يجز أن يسير حتى تنتهي صلاته لأنه بالوقوف لزمه التوجه أي إذا استمر على الصلاة كما مر . قوله : ( القاصد محل معين ) المراد به المعلوم من حيث المسافة بأن يقصد قطع مسافة يسمى فيها مسافرا عرفا كالشام أو الصعيد لا خصوص محل معين كدمشق مثلا شوبري فتعين المحل ليس شرطا ، بل الشرط أن يقصد قطع المسافة المذكورة كما قاله ح ل على المنهج . وتلخص أن جملة الشروط سبعة : أن يكون السفر نحو ميل فأكثر بأن خرج إلى محل لا يسمع فيه نداء الجمعة وأن يكون لغرض صحيح ، وأن يكون مباحا ، وأن يقصد محلا معينا ودوام السير ودوام السفر وترك الفعل الكثير بلا حاجة . قوله : ( فللمسافر المذكور ) أي سفرا مباحا قوله : ( على الراحلة ) ليس بقيد بل المراد الدابة راحلة أو غيرها ، لأن الراحلة البعير الذي يرحل عليه ، وإنما قيد بها المصنف تبركا بالحديث . قوله : ( يصلي على راحلته ) أي في السفر كما في رواية أخرى وعبارة م ر وشرح المنهج