غسله اه شرح م ر . قوله : ( إلا ميتة السمك الخ ) ما صنعه الشارح فيه تغيير لإعراب المتن اللفظي وهو معيب م د . وأجيب : بأنه أشار إلى أن كلام المتن فيه مضاف مقدر وهو ميتة فحذف ، وأقيم المضاف إليه مقامه فانتصب انتصابه . قلت : فيما كتبه ع ش على المغني أقوال ثلاثة في ذلك : يجوز مطلقا ، يمتنع مطلقا ، يجوز إن كان المتن له وإلا فلا . قوله : ( والطحال ) بكسر الطاء ، فلو سحق الكبد والطحال وصارا دما فهما طاهران فيما يظهر ع ش على م ر . قوله : ( الحل ميتته ) المراد بها حيوانات البحر التي يجوز أكلها وإن لم يسم سمكا ، إذ هو المحدث عنه كما في الجواهر ، وفيها عن الأصحاب لا يجوز أكل سمك مملح لم ينزع ما في جوفه أي من المستقذرات ، وظاهره أنه لا فرق بين صغيره وكبيره ، لكن ذكر الشيخان في باب الصيد جواز أكل الصغير مع ما في جوفه لعسر تنقية ما فيه أي وإن كان الأصح نجاسته كما يأتي ، وألحق في الروضة الجراد بالسمك في ذلك ابن حجر على العباب . قوله : ( كل ما أكل من حيوان البحر ) لو قال كل ما لا يعيش في البر من حيوان البحر لكان أولى كما قاله ق ل أي : لأن ما ذكره فيه حوالة على مجهول . قال العمريطي ، في نظم التحرير : | وكل ما في البحر من حي يحل | وإن طفا أو مات أو فيه قتل | فإن يعش في البر أيضا فامنع | كالسرطان مطلقا والضفدع | وقوله : وإن طفا أي علا . | قوله : ( واحده جرادة ) والتاء في جرادة للوحدة لا للتأنيث ، لأن جرادة يقال للذكر والأنثى ، ولذا قال الشارح يطلق الخ وفي الخبر : ( لا تقتلوه فإنه جند الله الأعظم ) أي إذا لم يتعرض لإفساد نحو الزرع والجند العسكر ، ومكتوب على جناحه جند الله الأعظم للواحدة منا تسع وتسعون بيضة ، ولو تمت لنا المائة لأكلنا الدنيا بما فيها . وفي رواية : ( أنا الله لا إله إلا أنا رب الجراد ورازقها أبعثها رزقا لقوم يأكلونه وبلاء لآخرين ) . وقال عمر : أول هلاك هذه الأمة من الجراد اه من الدميري . قوله : ( وإلا ميتة الآدمي ) ومثله الجن والملائكة بناء على أنها أجسام ولها ميتة ، وأما على القول بأنها أشباح نورانية تنعدم بمجرد موتها كالفتيلة ، فالمراد أنها تنعدم طاهرة . قوله : ( فإنها طاهرة ) أي على الأظهر كما قاله المحلي ، ومقابله أن الميت نجس ، وبه قال الإمام مالك وأبو حنيفة ، وعليه يستثنى الأنبياء . قال بعضهم : والشهداء . وهل يطهر