طاهر ؛ وأما حكم التنزه عنه فيجب غسله عند مالك رطبا ويابسا ، وعند أبي حنيفة يغسل رطبا ويفرك يابسا كما ورد ، ووجه الأول كونه يخرج مع الغفلة عن الله غالبا ، فلا يكاد الشخص يذكر أنه بين يدي الله تعالى ، بل تعم جسده الغفلة تبعا لعموم اللذة ، ومعلوم أن اللذة النفسانية تميت كل محل مرت عليه ، ومن هنا أمرنا الشارع بالغسل من خروج المني لكل البدن إنعاشا للبدن الذي فتر وضعف من شدة الحجاب عن الله تعالى ، وكل ما حجب عن الله فهو ركس عند الأكابر بخلاف الأصاغر ، فكلام أبي حنيفة ومالك خاص بالأكابر من العلماء والصالحين ، وكلام الإمام الشافعي وأحمد خاص بعوام المسلمين ، فلذلك غسله النبي تارة وفركه أخرى تشريعا للأكابر والأصاغر ، فافهم شعراني في الميزان . وينجس المني من المستنجي بالأحجار ، ولهذا حرم على المستنجي المذكور أن يجامع زوجته لأن العفو عنه بالنسبة لنفسه فقط . | قوله : ( أما مني الآدمي ) أي الذي يمكن بلوغه بأن استكمل تسع سنين أي تحديدية ، أما من لم يمكن بلوغه بأن رآه دون التسع فنجس ، لأنه ليس بمني ، ولا فرق في طهارة مني الآدمي بين مني الحي والميت والخنثى بشرط تحقق كونه منيا اه ا ج . وأما اللبن فطاهر مطلقا ، سواء كان من ذكر أو أنثى ، ولو بنت يوم ، والفرق بين اللبن والمني أن المقصود من اللبن التغذي ، وهو يحصل بما قبل البلوغ وما بعده ، والمقصود من المني الانعقاد وهو لا يحصل إلا بالبلوغ . | فائدة : اللبن أفضل من عسل النحل كما صرح به السبكي ، واللحم أفضل منه كما اعتمده ابن الرملي خلافا لوالده شوبري . وقوله : واللحم الخ أي لقوله : ( سيد أدم أهل الدنيا والآخرة اللحم ) ولقوله أيضا : ( أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم ) اه من الجامع الصغير للسيوطي . وللقلب فرحة عند أكله ، وفي الإحياء للغزالي ما حاصله : أن مداومة أكله أربعين يوما تورث قسوة القلب وتركه فيها يورث سوء الخلق ، وقد نظم ذلك سيدي علي الأجهوري بقوله : | وأكلك لحما أربعين على الولا | يقسي فؤادا بالسرور الذي حصل | ويورث سوء الخلق ترك له بها | وخوف جذام ذا بالإحياء قد نقل | اه . | قوله : ( تحك المني ) أي منيها أو المختلط من منيهما معا ق ل . لأنه كان معصوما من الاحتلام بناء على أنه من الشيطان ، فاندفع ما يقال إن هذا لا يدل على طهارة مني الآدمي ، لأن فضلاته طاهرة . وفي الخصائص : وما احتلم نبي قط لأنه من تلاعب الشيطان ولا سلطان له على الأنبياء ، وذكر ابن سبع : من خصائصه أنه كان لا يتمطى لأنه من عمل الشيطان اه