فهي كالنفل . قوله : ( قوامها ) بكسر القاف وفتحها والكسر أفصح أي لا تقوم ولا توجد إلا به . قوله : ( يمحي ) بفتح أوله من محى إن قلت في القرآن العزيز . ^ ﴿ يمحوا الله ما يشاء ﴾ ^ ( الرعد : 39 ) بالواو . قلت : نعم هي بعض لغاتها ففي الصحاح محى لوحه يمحوه محوا ويمحيه محيا اه . قوله : ( ما شاء من النوافل ) أي والجنائز كما مر . قوله : ( لأن النوافل الخ ) ولأنها في حكم صلاة واحدة . ألا ترى أنه إذا أحرم بركعة له أن يجعلها مائة ركعة بالنية ، وبالعكس في النفل المطلق م د أي : إذا نوى أكثر من ركعة له أن يقتصر على ركعة بالنية . قوله : ( لأن ابتداءها نفل ) يقتضي أن انتهاءها فرض ، وليس كذلك . فكان الأولى أن يقول لأنها كلها نفل وإنما الواجب فيها الإتمام وهو ليس من حقيقة الصلاة وعبارة م ر إذ هي في الحقيقة نفل ، وإنما وجب عليه الإتمام كالحج النفل اه وقال ق ل بل كلها نفل ، وإن حرم عليه الخروج منها . قوله : ( لأن فرضه الأولى ) أي والثانية نفل أي فقد جمع في تيممه بين فرض ونافلة . | فإن قلت : إذا صلى أولا وأحدث وأراد أن يعيد ، وقلتم إنها نافلة هل يكفي في نية التيمم أن ينوي استباحة الصلاة أو لا بد من نية استباحة فرض الصلاة ؟ | قلت : قال الشوبري : لا بد من نية الفرضية محاكاة للصورة الأولى اه ا ج . | قوله : ( فالإتيان بها فرض ) أي فالتيمم للفرض لا للنفل ، ولعل الأولى أن يقول لأن الأولى وإن كان الإتيان بها فرضا فهي واقعة نفلا ، ففي العبارة قلب وهذا أي قوله لأن الأولى الخ . جواب عما يقال إذا وقعت صلاته الأولى ناقلة كان متيمما لنفل ، فلا يصح أن يصلي به فرضا . فأجاب بقوله لأن الأولى الخ .