| قوله : ( جمع فريضة ) بمعنى مفروضة . قوله : ( هنا ) أي في هذا الفصل . قوله : ( وعدها في الروضة ) معتمد . قوله : ( سبعة ) ونظمها بعضهم فقال : | تراب ونقل ثم قصد ونية | ومسح لوجه ثم أيد مرتبها | فالترتيب هو السابع . قوله : ( والأولى ما في المنهاج ) ضعيف والمعتمد ما في الروضة من أنها سبعة فالتراب وقصده ونقله كل واحد منها ركن . قوله : ( لحسن عد الماء ركنا ) أجيب عنه بأنه عد التراب ركنا لكون التيمم طهارة ضعيفة . قوله : ( فداخل الخ ) أجيب عنه بأنه وإن كان لازما للقصد إلا أنه لا يكتفي باللزوم لأن دلالة الالتزام لا تكفي في مثل هذا . | قوله : ( الركن الأول وهو الذي أسقطه للمصنف ) سلك هذه الطريقة في الأركان لأنه قدم أن الأولى ما في المنهاج من زيادة النقل على ما في المتن . قوله : ( نقل التراب الخ ) المراد به وجود النية ، والتراب على اليد مثلا قبل مماستها للوجه سواء كان مع ضرب أو لا . ق ل . قوله : ( لم يكف ) عدل عن قول المنهاج لم يجز لأنه محتمل للإجزاء ع ش . وإن قرىء قول المنهاج لم يجز بضم الياء التحتية وسكون الجيم وكسر الزاي ساوى قوله : لم يكف . قوله : ( وإنما صرحوا بالقصد ) جواب عما يقال إن القصد داخل في النقل فيكون مغنيا عنه مع أن الأصحاب صرحوا بالقصد مع النقل وهذا أعني قوله : وإنما صرحوا الخ مؤخر من تقديم ، فكان من حقه أن يذكره عقب قوله : الواجب قرن النية به ، وكان يذكر قوله الركن الأول الخ عقب قوله رعاية للفظ الآية . وقوله : رعاية للفظ الآية أي لا لاحتياج العبارة إليه على كلامه اه . | قوله : ( المقرون بالنية ) من المقرون بها ما لو ضرب بيده ورفعها من غير نية ، ثم نوى قبل مماسة التراب لوجهه ، فإنه يكفي لأن هذا نقل كما لو لم ينقل ابتداء إلا من هذا الحد . قال الإسنوي : ولو كانت يده عليلة ونوى عند غسل وجهه رفع الحدث احتاج إلى نية عند التيمم