| جميعا دون خلق الله ماتوا قوله : ( رده إلى الأول ) أي بأن يقال ما لا يعد كشفه هتكا للمروءة هو ما يبدو عند المهنة . قوله : ( في الباطن ) وهو ما عدا الظاهر المذكور ، ولو في أمة حسناء تنقص قيمتها بذلك نقصا فاحشا ، لأن حق الله تعالى مقدم على حق السيد بدليل قتلها بترك الصلاة اه ح ل . قوله : ( عدل في الرواية ) وهو المسلم البالغ العاقل الذي لم يرتكب كبيرة ولم يصر على صغيرة ولو كان عبدا أو امرأة ولا تكفي التجربة وكذا في العطش كما سيشير إليه وتكفي معرفة نفسه إن كان عارفا ، ويكفي تصديق غير العدل كالفاسق والكافر إذا وقع في قلبه صدقه ، فالمدار على التصديق لا العدالة ، ولو تيمم وصلى بدون ذلك لزمه الإعادة وإن وجد الطبيب بعد ذلك وأخبره بجواز قبلها ، ولا يحتاج في إخبار الطبيب إلى كل وضوء مثلا ما لم يحتمل فيه عدم الضرر فيجب سؤاله ، فلو تعارض طبيبان فأكثر قدم الأوثق فإن تساووا تساقطوا كما في الإخبار بتنجيس الماء اه سم على البهجة ، وليس له الاستقلال بذلك إن لم يكن طبيبا وإن جرب نفسه لاختلاف المزاج بالأزمنة ، وبهذا يرد على من اكتفى بالتجربة كابن حجر ، وفارق المضطر حيث يستقل بأكل الميتة أي من غير توقف على قول طبيب لأجل وقاية النفس عن التلف بأنه إنما تعلق به حق الله تعالى بدخول الوقت للتطهر به بدليل عدم جواز بيعه بخلاف الطعام فإنه ليس لأكله للمضطر وقت معين ، بل المدار على الاضطرار فهي قياس مع الفارق ، فاندفع قياس الأسنوي عليه اه ابن شرف . | قوله : ( لعطش حيوان محترم ) ولو ذميا أو مستأمنا أو معاهدا أو بهيمة ، فخرج المرتد وتارك الصلاة والحربي والخنزير فلا يجوز صرف الماء إليهم . وبحث بعضهم جواز صرفه إلى غيره المحترم إن احتاج المحترم إليه كأن يكون خادمه ولم يستغن عنه . وقوله : محترم المراد بالمحترم ما يحرم قتله وبغير المحترم ما لا يحرم قتله كمرتد وزان محصن وتارك صلاة . قال شيخنا : لو كان غير المحترم هو الذي معه الماء محتاج إلى شربه ، فهل يكون كغيره من غير المحترمين في أنه يستعمله في الطهارة ، وإن مات عطشا أو يشربه ويتيمم لأنه غير مأمور بمباشرة قتل نفسه المتجه الثاني شرح م ر . والكلب ثلاثة أقسام وعقور : هذا لا خلاف في عدم احترامه ، والثاني محترم بلا خلاف وهو ما فيه نفع من صيد أو حراسة ، والثالث ما فيه خلاف وهو ما لا نفع فيه ولا ضرر ، وقد تناقض فيه كلام النووي والمعتمد عند شيخنا م ر أنه محترم يحرم قتله اه خ ض . وفي ق ل : نعم لو احتاجه الزاني المحصن لعطش نفسه شربه لأن نفسه محترمة عليه خلافا لابن حجر . | قوله : ( محترم ) وإن لم يعلم به صاحب الماء ولا يتيمم لعطش عاص بسفره حتى يتوب .