| قوله : ( من رحله ) بيان لما ورحل الشخص مسكنه من حجر أو مدر أو شعر أو وبر ، ويجمع في الكثرة على رحال ، وفي القلة على أرحل أي : بأن يفتش فيه ثم إطلاق الطلب على مجرد التفتيش هل هو حقيقة أو مجاز ؟ فيه نظر . المتبادر إلى كلامهم أنه حقيقة وأن الطلب مشترك بين التفتيش والسؤال ونحوهما مما يسعى به في تحصيل مراده ، ويدل على ذلك ما نقله شيخ الإسلام في حاشية البيضاوي عن الطيبي عند قوله تعالى في سورة المائدة : ^ ﴿ قد سألها قوم من قبلكم ﴾ ^ ( المائدة 120 ) من أن الطلب والسؤال والاستخبار والاستفهام والاستعلام ألفاظ متقاربة وأنها مترتبة فالطلب أعمها قال : لأنه يشمل الطلب من نفسه ومن غيره ، والسؤال خاص بالطلب من الغير إلى آخر ما بين به . ومعلوم أن الطلب من النفس ليس عبارة إلا عن التأمل في الشيء ليظهر المراد منه فهو كالبحث والتفتيش في الرحل عن الماء اه ع ش . قوله : ( ورفقته ) بتثليث الراء سموا بذلك لارتفاق بعضهم ببعض . قوله : ( المنسوبين إليه ) أي عادة لا كل قافلة تفاحش كبرها اه ابن حجر . والمراد بكونهم منسوبين إليه اتحادهم منزلا ورحيلا . قوله : ( ويستوعبهم ) أي ما دام الوقت متسعا زي ، ولما كان هذا صادقا باستيعاب جميع آحادهم فردا فردا وليس مرادا دفعه بقوله : كأن ينادي فيهم الخ . أي : فليس المراد بالاستيعاب سؤال كل واحد على حدته ، بل يكفي نداء يعم جميعهم كما بينه بقوله : من معه ماء يجود به أي ومن يبيعه فيجمع بينهما ، لأنه قد لا يهبه ويبيعه ، ولو اقتصر على من يجود به سكت من لا يبذله مجانا ، أو على إطلاق النداء سكت من يظن اثهابه ولا يسمح به شرح م ر ا ط ف مع زيادة . قوله : ( يجود به ) لا بد أن يقول ولو بالثمن . قوله : ( ثم الخ ) ليس الترتيب بينه وبين ما قبله واجبا ، فثم للترتيب الذكري فقط ، وعبارة البرماوي قوله : ثم إن لم يجد الماء أشار به إلى أنه لا ينتقل إلى النظر إلا بعد ما ذكر من التفتيش والطلب ، وذلك لأن الأسهل ما ذكر ، وربما توهم عبارته أن ذلك شرط ولم يقل به أحد اه . بل يصح أن يقدم النظر والتردد الآتي على الطلب من رحله ورفقته . قوله : ( نظر ) أي من غير مشي حج . قوله : ( حواليه ) جمع وإن كان على صورة المثنى ، لأن المراد منه التكثير وهو جمع حول على غير قياس اه . قوله : ( إلى الحد الآتي ) أي حد الغوث . قوله : ( وخص موضع الخضرة ) أي وجوبا إن غلب على ظنه وجود الماء وتوقف ظن الفقد عليه برماوي . قوله : ( إن كان بمستو ) قيد لقوله نظر حواليه فهو مرتبط به ، فالجملة التي بينهما معترضة . وعبارة متن المنهج نظر حواليه إن كان بمستو الخ . قوله : ( وهدة ) أي وطية .