| قوله : ( ثلاثة أسباب ) وعدها في الروضة سبعة ونظمها بعضهم فقال : | يا سائلي أسباب حل تيمم | هي سبعة بسماعها ترتاح | فقد وخوف حاجة إضلاله | مرض يشق جبيرة وجراح قوله : ( سفر ) أراد به لازمه غالبا من فقد الماء والفقد إما حسي أو شرعي ع ش . قوله : ( وللمسافر الخ ) الأولى أن يقول : وللفاقد الخ . كما يدل عليه قوله سواء كان مسافرا أم لا . قوله : ( أن يتيقن عدم الماء ) ولو بخبر عدل أي في المحل الذي يجب طلبه منه ، ولو كان عدل رواية أفاد إخباره الظن ، ومفهومه أنه لو بقي تردد لا يكون بمنزلة اليقين ، والظاهر خلافه وأن خبر العدل بمجرده منزل منزلة اليقين وخرج به ما لو حصل في نفسه ظن غير مستند لشيء فلا أثر له كما ذكره الإطفيحي ، ومن الفقد أي الشرعي خوف غرق لمن في سفينة وتأخير نوبة مزدحمين على نحو بئر ، وحيلولة نحو سبع ، وتخلف عن رفقة ، ولو علم ذو النوبة من مزدحمين على نحو بئر أو ستر العورة أو محل صلاة أنها لا تنتهي إليه النوبة ، إلا بعد الوقت صلى فيه أي في الوقت بلا إعادة ، ولا تلزمه النقلة عن محله إلى محل ليس فيه ماء أصلا ليكون فاقدا له حسا زي . قوله : ( بلا طلب ) بفتح اللام ويجوز إسكانها والفتح أفصح ح ل . قوله : ( إذ لا فائدة فيه ) أي في الطلب . قوله : ( وفقده في السفر ) أي وتقييد فقده بالسفر جرى الخ . قوله : ( أن لا يتيقن العدم ) هذا صادق بتيقن الوجود ، وليس مرادا فلذا عقبه بما بعده . قوله : ( فيجب عليه طلبه في الوقت ) أي لكل تيمم ما لم يتيقن العدم بالطلب الأول اه م ر . قوله : ( طلبه في الوقت ) لحصول الضرورة للتراب حينئذ ، فلو طلب شاكا فيه لم يصح وإن صادفه . قال ق . ل : ولا يجب الطلب قبله وإن علم استغراق الوقت فيه على المعتمد خلافا لما نقل عن شيخنا م ر . وإن أوهمه كلامه في شرحه وفارق السعي إلى الجمعة حيث يطلب قبل الوقت بأنه وسيلة بخلافها ، وبأنها مضافة إلى اليوم ، وإذا ضاق الوقت قطع الطلب وتيمم وصلى ، نعم لو طلب قبل الوقت لعطش أو فائتة كفي وخرج بالطلب الإذن فيه قبل الوقت فيجوز اه . قوله : ( ولو بمأذونه ) أي الثقة فخرج الفاسق لأنه لا يعتد بقوله ، وخرج غير المأذون له إذا طلبه له . وفي حاشية زي بمأذونه الثقة أي ولو واحدا عن جمع ، فلو بعث النازلون ثقة يطلب لهم كفى اه .