قيل إن لفظ التربة لا مفهوم له وأنه ذكر فرد من أفراد العام بحكمه فلا يخصصه ، ولذلك جوزه الإمام مالك بما اتصل بالأرض كالشجر والزرع ، وأبو حنيفة وصاحبه محمد بما هو من جنس الأرض كالزرنيخ ، والإمام أحمد وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة بما لا غبار فيه كالحجر الصلب . أجيب عنه : بأنه ليس من باب العام بل من باب المطلق والمقيد كما في تقييد الرقبة وإطلاقها في الكفارة ، وبأن الآية الشريفة دالة على اعتبار المفهوم بقوله تعالى : ^ ﴿ فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ﴾ ^ ( النساء 43 ) إذ لا يفهم من من إلا التبعيض نحو : مسحت الرأس من الدهن وهو الغبار ، والغالب أن لا غبار لغير التراب فتعين وجعل من للابتداء خلاف الحق والحق أحق من المراء . ( والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ) . وقوله بحكم العام وهو قوله : ( جعلت لنا الأرض كلها مسجدا وطهورا ) كما في رواية . وقال الحكيم وإنما جعل تراب الأرض طهورا لهذه الأمة لأن الأرض لما أحست بمولد نبينا انبسطت وتمددت وازدهت وافتخرت على السماء وسائر الخلق بأنه مني خلق ، وعلى ظهري تأتيه كرامة الله ، وعلى بقاعي يسجد بجبهته لله ، وفي بطني مدفنه فلما جرت رداء فخرها بذلك جعل ترابها طهورا لأمته ، وجعلت تحت أقدامهم مسجدا ، فالتيمم هدية من الله لهذه الأمة خاصة لتدوم لهم الطهارة في جميع الأحوال والأزمان . واستدل القرطبي بالحديث على أن التيمم يرفع الحدث لتسويته بين الماء والتراب في قوله : طهورا وهو من أبنية المبالغة ، وهو قول لمالك ومشهور مذهبه كمذهب الشافعي أنه مبيح لا رافع ، كذا في شرح الخصائص . | قوله : ( وشرائط التيمم ) أي شرائط صحته . واعترض بأن ما ذكره المصنف ليس فيه إلا شرط واحد وهو دخول الوقت والبقية أسباب بدليل قوله السبب الثاني . ويجاب : بأنه غلب الأقل على الأكثر وأطلق على الجميع شرائط . والحاصل أنها في الحقيقة شيئان . شرط وهو الوقت وسبب وهو العذر الذي هو الفقد للماء وهذا السبب له أسباب ثلاثة . قوله : ( جمع شريطة ) بمعنى مشروطة . | قوله : ( كذا في أكثر النسخ ) وفي بعضها إبدال أشياء بخصال . فالتعبير بالخمس في كل من النسختين . | قوله : ( ستة ) بناء على تفسيره الإعواز بالاحتياج ، فيكون شرطا مستقلا ، وجعله ابن قاسم من تتمة الثالث وهو الطلب بناء على تفسيره بفقد الماء فراجعه ، وبعبارة قوله والمعدود في كلامه ستة . والجواب عنه أن قوله وإعوازه بعد الطلب داخل في الذي قبله أو أن قوله : والتراب معطوف على قوله خمسة أشياء فليس هو من الخمسة .