لورد الضيق وغيره مما لا يسهل فيه التتابع فإنه يمكن المشي فيه . وعبارة ق ل قوله : مما يمكن أي يسهل وإن لم يوجد المشي بالفعل ، والمراد الأرض التي يغلب المشي في مثلها لا نحو شديدة الوعر . قوله : ( عليهما ) أي فيهما كما في بعض النسخ والوجه اعتبار القوة من الحدث بعد اللبس ، لأن به دخول وقت المسح حتى لو أمكن تردد المقيم فيه يوما وليلة من وقت اللبس لا من وقت الحدث لم يكف قاله م ر سم . قوله : ( والترحال ) لعل المراد به المشي والتردد في قضاء الحاجة لا المشي في قطع المسافة . قوله : ( ولو كان لابسه مقعدا ) أي عاجزا . قوله : ( والأقرب إلى كلام الأكثرين ) معتمد . | قوله : ( التردد فيه ) أي على الانفراد من غير إعانة بغيره كمداس اه ق ل . وإنما اعتبر في المقيم حاجات السفر لأن حاجات الإقامة لا تؤثر في الخفاف الضعيفة خلافا للعبادي . وأيضا لأن حاجات المقيم لا تنضبط بخلاف حاجات المسافر ، إذ قد يمكث المقيم طول نهاره في قضاء حوائجه بخلاف المسافر فإن حوائجه مضبوطة أفاده شيخنا العزيزي مع زيادة . قال سم : ولو أراد المسافر مسح مدة المقيم وكان يمكن تتابع المشي عليه مدتها فقط كفى ، وعبارة ق ل على الجلال والمعتبر حاجات المسافر الغالبة في الأرض الغالبة يوما وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر ، خلافا لابن حجر في اعتباره في المقيم حاجات الإقامة ، والاعتبار في القوة بأول المدة لا عند كل مسح ولو قوي على دون مدة المسافر وفوق مدة المقيم أو قدرها فله المسح بقدر قوته اه . قوله : ( بخلاف ما لا يمكن المشي فيه ) محترز المتن . قوله : ( لما ذكر ) أي للتردد . قوله : ( أو لتحديد رأسه ) أي بأن جعلت رأسه أي أعلاه من نحو حديد كما قرره شيخنا . قوله : ( أو ضعفه ) قال في المصباح : الضعف بفتح الضاد لغة بني تميم وبضمها لغة قريش خلاف القوة والصحة ، فالمضموم مصدر ضعف مثل قرب قربا ، والمفتوح مصدر ضعف من باب قتل ، ومنهم من يجعل المفتوح في الرأي والمضموم في الجسد وهو ضعيف ، والجمع ضعفاء وضعاف أيضا وجاء ضعفة وضعفي . قوله : ( كجورب الصوفية ) وهو بفتح الجيم والواو الساكنة والراء المفتوحة ما يلبس مع النعل كخفاف القضاة رحماني ، وفي شرح الروض وهو