الخ . لأن ذاك في النية وهذا في الغسل وأيضا هذا أعم . قوله : ( ولا يضر التشريك ) أي في الغسل لا في النية لأن فرض الكلام أنه نوى إحدى الفريضتين أو السنتين ، فيكون المراد بالتشريك حصول الغسلين منه وإن لم يقصد الآخر الذي لم ينو وهذا يؤخذ من عبارة م ر فراجعه . قوله : ( بخلاف نحو الظهر مع سنته ) أي فإنها لا تصح نيته فالتشريك فيه يضر . قوله : ( لأن مبنى الطهارات على التداخل ) أي إذا كانت من نوع واحد . قوله : ( ولو أحدث الخ ) هذا تقدم في الوضوء . قوله : ( أو أجنب وأحدث معا ) أي بأن وطىء بلا حائل . قوله : ( يباح للرجال دخول الحمام ) وأول من اتخذه سيدنا سليمان عليه السلام لما أراد أن يتزوج ببلقيس ، لأنه كان بها شعر فنفر منها فسأل الجن فقالوا : نحتال لك بحيلة حتى تكون كالفضة البيضاء ، فصنعوا لها الحمام ليذهب الشعر فيه بالنورة وصنعوا له أيضا القزاز والصابون والطاحون ونظمها بعضهم فقال : | حمام طاحون قزاز نورة | صابون صنع الجن هذا ثابت | ولم يكن في زمن نبينا حمامات لأنه أخبر بذلك . وقال : ( ستفتح عليكم أبواب يقال لها الحمامات فلا تدخولها إلا بمئزر ) . وقيل : كانت موجودة في زمنه ولم يدخلها . | فائدة : إذا دخل إنسان الحمام وغرف على رأسه سبع طاسات من الماء الحار أمن من الدوخة ، وإذا شرب خمس جرعات من الماء الحار أمن من وجع القلب كما ذكره المصري على الأزهرية . | قوله : ( لعنه ملكاه ) أي الحافظان . قوله : ( أما النساء فيكره لهن ) أي مع عدم ظهور شيء من عوراتهن لأحد وقرر شيخنا ح ف . أن دخول النساء الحمام في هذه الأزمان حرام لأنه تحقق منهن كشف عوراتهن وعدم تسترهن حتى في الطرق ، وأنه يحرم على الزوج أن يأذن لزوجته في الذهاب إليه قوله :