| قوله : ( تتمة ) أي مناسبة لهذا الفصل لأنه لما ذكر سبب الجنابة وهو التقاء الختانين ناسب أن يذكر حكمها ، وكان الأولى عدم ذكر الحائض والنفساء ، وتأخير الكلام عليهما عند كلام المصنف فيما يأتي لأنهما وإن حرم بهما الشيئان الآخران المذكوران هنا يحرم بهما أيضا أشياء أخر غير هذين كالوطء والطلاق . وقوله : ( بالحدث الأصغر ) قد يقال فيه حوالة على مجهول إلا أن يقال سيأتي يصرح المصنف بما يحرم فيه قبيل كتاب الصلاة فكأنه معلوم ، وإنما ذكر الشارح هذه التتمة هنا تبعا للمنهاج والمنهج ، وإلا فسيصرح المصنف بذلك فيما يأتي . قوله : ( المكث ) وأقله قدر الطمأنينة على المعتمد خلافا لمن قال لا بد أن يزيد على قدر الطمأنينة . قوله : ( لمسلم ) أي بالغ . أما الصبي فيجوز له المكث جنبا كالقراءة ، لكن يجب على وليه منعه من ذلك إلا لحاجة تعلمه ويمنع للبالغ من ذلك أيضا . قوله : ( بالمسجد ) ولو شائعا وتجب قسمته فورا ، ويستحب لداخله التحية ولا يصح الاعتكاف فيه على المعتمد زي . وهل يشترط للحرمة تحقق المسجدية ، أو يكتفي بالقرينة ؟ فيه احتمالان . والأقرب إلى كلامهم الأول ، وعليه فالاستفاضة كافية ما لم يعلم أصله كالمساجد المحدثة بمني شرح م ر . ومن ذلك المساجد المحدثة بساحل بحر بولاق ومصر القديمة ، فإن وقفها غير صحيح لكونها في حريم البحر انتهى ا ج . ومثل المسجد رحبته وهواؤه وجناح بجداره ، وإن كان كله في هواء الشارع انتهى مرحومي . ومنه شجرة أصلها فيه ، وإن جلس على فرعها الخارج عنه ، وكذا لو كان أصلها خارجا عنه وفرعها فيه ، ومكث على فرعها في هوائه بخلاف ما لو وقف على فرع شجرة أصلها خارج عن أرض عرفات وفرعها في هوائها ، لأن هواءها لا يسمى عرفات برماوي . ولا يكفي الوقوف إلا إذا كان الأصل فيها ، والفرع في هوائها ع ش . | قوله : ( أو التردد فيه ) بخلاف العبور كما يأتي ، ومنه أن يدخل لأخذ حاجة ويخرج من الباب الآخر ، ثم عن له الرجوع فله أن يرجع ولا حرمة عليه ، ومثله ما لو كان خارجه ولا يمكنه الغسل إلا في الحمام لشدة برد أو نحوه ، ولا يتيسر له أخذ الأجرة إلا منه كخزانة أو نحوها ولم يجد من يناولها له ممن يثق به فيتيمم ويدخل ويمكث بقدر قضاء حاجته ولا حرمة عليه ، وهذه فسحة عظيمة . ونازع بعضهم في ذلك . ومذهب الإمام أحمد جواز المكث للجنب في المسجد بالوضوء ولو لغير عذر ، ويجب في الوضوء عنده المضمضة والاستنشاق ومسح جميع الرأس والدلك والموالاة ، فواجبات الوضوء عنده عشرة فراجعه . ويجوز النوم فيه لغير الجنب ولو لغير أعزب ، لكن مع الكراهة . نعم إن ضيق على المصلين أو شوش عليهم حرم ، ويحرم إدخال النجاسة فيه إلا إذا كانت بنعله للضرورة ، وكذا البول فيه في إناء ونحوه ،