| قوله : ( أن لا ينتهي ) أي في الخصال المتقدمة من العصر والتنحنح . قوله : ( لقوله الخ ) علة للوجوب المنفي . | وقوله : ( لأن الظاهر ) الخ علة لنفي الوجوب . قوله : ( فإن عامة ) أي جميع . قوله : ( ويكره حشو الخ ) أي لغير حاجة فلا يرد السلس ، فإنه يجب في حقه مع العصب ، وعبارة ق ل قوله : ويكره حشو الخ . بل يحرم إن بقي بعضه خارجا لأنه يبطل الصلاة ، وقد يجب إن احتاج إليه كما في السلس بهذا الشرط . قوله : ( وإطالة المكث ) أي بلا حاجة . قوله : ( لما روي الخ ) ولما قيل إنه يورث الباسور ق ل . | فائدة : من أدام نظره إلى ما يخرج منه ابتلى بصفرة الوجه ، ومن تفل على ما يخرج منه ابتلي بصفرة الأسنان ، ومن تمخط عند قضاء الحاجة ابتلي بالفقر ، ومن أكثر من التلفت ابتلي بالوسوسة ، ومن أكثر من الكلام خشي عليه من الجان اه برماوي على المنهج . وقال عليه الصلاة والسلام : ( لا تمخطوا على البول والغائط فإن منه يكون الباسور ) ومثل المخاط البصاق كما في الجامع الصغير . قوله : ( عند وصوله إلى مكان قضاء حاجته ) وهو محل جلوسه في الفضاء ، ومحل دخوله الخلاء كبابه وإن بعد محل الجلوس كدهليز طويل ، وإن كان دخوله لغير قضاء الحاجة ، فإذا غفل عن ذلك حتى دخل قاله بقلبه ، ولا مانع أن الله تعالى يحصنه كما إذا تلفظ به ، فلو كان الجني أطروشا فلا مانع أن الله تعالى يلهمه أن هذا ذكر الله بقلبه ، ولو دخل الخلاء مثلا بطفل لقضاء حاجة الطفل ، فهل يسن له أن يقول على وجه النيابة عن الطفل باسم الله : اللهم إني أعوذ بك ، أو يقول إنه تعوذ بك وفي ظني أن الغاسل للميت يقول بعد الغسل ما يقوله المغتسل ، ويقول : اللهم اجعله من التوابين الخ . أو اجعلنا وإياه الخ . فليراجع