الشمس في الشتاء . قوله : ( إذ أصله اللاعنان ) أي أصله الثاني فلا ينافي أن أصله الأول الملعونين . قوله : ( المذكور ) نعت لسبب ق ل ولا يتعين ، بل يجوز أن يكون نعتا للعن لكن ما ذكره هو المتبادر . قوله : ( البراز ) بدل من الملاعن فهو موضع مجازا اه شيخنا . قوله : ( كراهته ) معتمد . قوله : ( وينبغي حرمته ) ضعيف . قوله : ( وقيل صدره ) أي أوله . وهذا الخلاف من جهة اللغة ، وإلا فلا يترتب عليه حكم ميداني . قوله : ( ما برز منه ) أي ما ظهر منه وإن لم يكن أعلاه فهو أعم منه . قوله : ( أما الطريق المهجور ) محترز قوله المسلوك . قوله : ( في الظل ) محله إذا لم يكن موضع الظل أو الشمس محلا للمعصية كقبض المكس وإلا فلا كراهة اه ا ج . قوله : ( موضع اجتماعهم ) أي لنحو حديث مباح أما الحرام فلا يكره بل لو قيل بندبه تنفيرا لهم لم يبعد ، وقد يجب إن لزم عليه دفع معصية ولا يكره في الاجتماع لمكروه إن تيقن ذلك أو ظنه ، وينبغي في الشك الكراهة نظرا إلى أن الأصل في الاجتماع الإباحة اه برماوي . قوله : ( بضم المثلثة ) أي أو فتحها ، بل اقتصر في المصباح عليه وفي شرح البهجة فتح المثلثة أفصح من ضمها ، وشمل قوله الثقب ما حصل بحفره في الحال وهو موضع نظر ، والكلام في غير المعد لقضاء الحاجة سم . قوله : ( النازل ) ويقال له الحجر . قوله : ( مسكن الجن ) وفي الشامل وغيره أنهم قتلوا سعد بن عبادة رضي الله عنه لما بال فيه ومثله الغائط . قوله : ( ينبغي تحريم