صورته ، إلا أن يراد أنه مباح قبل دخول الوقت ووجوبه ليس على الفور ، بل عند إرادة نحو الصلاة أو خوف الانتشار أي انتشار النجاسة . أي وإن كان يجزىء فيه الجامد ، لأن هذا وإن لم يكن من التضمخ الذي هو استعمال النجاسة في بدنه فغير عذر إلا أنه ملحق به كما في ح ل . وقال بعضهم : الاستنجاء واجب فورا عند القيام إلى الصلاة حقيقة أو حكما بأن دخل وقتها ولم يرد فعلها في أول وقتها . | والحاصل : أنه بدخول الوقت وجب الاستنجاء وجوبا موسعا بسعة الوقت ومضيقا بضيقه كبقية الشروط ، ولو اقتضى الحال تأخير الاستنجاء فخفف بوله في يده حتى لا يصيبه جاز اه م ر سم على ابن حجر . وظاهر أنه لا فرق بين أن يجد ما يجفف به المحل أولا . | قوله : ( من كل خارج ملوث ) وإن كان قذرا لا يزيله إلا الماء أو صغار الخزف ، ويكفي فيه الحجر وإن لم يزل منه شيئا ولا يجب عليه استعمال صغار الخزف المزيلة ح ف . وصرح به الزيادي . | وقوله : ( ملوث ) أي خارج من الفرج ولو قليلا يعفى عنه بعد الحجر لأنه يغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء ، ويكفي فيه الحجر وإن لم يزل منه شيئا ، وقد يقال ما فائدته : اللهم إلا أن يقال نظيره إمرار الموسى على رأس الأقرع اه رحماني . ويستثنى من الملوث المني . قوله : ( ولو نادرا ) الغاية تقتضي أن النادر فيه خلاف وليس كذلك ، وإنما الخلاف هل يكفي فيه الحجر أم لا ؟ نعم يكفي على المعتمد ع ش ، فالغاية للرد بالنظر للحجر وللتعميم بالنظر للماء . قوله : ( إزالة ) قيل إنه مفعول لأجله . واعترض بأن الفاعل لم يتحد لأن فاعل الإزالة الشخص ، وفاعل الوجوب الاستنجاء إلا أن يقال الفاعل اتحد بالمعنى والتأويل والتقدير ، ويستنجي الشخص وجوبا إزالة أو يقال إنه على لغة من لا يشترط الاتحاد في الفاعل . وفيه أنه يلزم عليه تعليل الشيء بنفسه ، لأن الاستنجاء إزالة أيضا فكأنه قال تجب الإزالة لأجل الإزالة . وأجيب : بأنه من تعليل الخاص بالعام لأن الاستنجاء إزالة خاصة . وقوله : إزالة للنجاسة عالم لكل نجاسة . وأجاب ح ف : بأنا نجرد الاستنجاء عن معنى إزالة النجاسة أي أنه بمعنى استعمال الماء أو الحجر في محل الخارج . وبعد هذا كله ففيه أنه قاصر على الاستنجاء بالماء لا يشمل الاستنجاء بالحجر لأنه مخفف كما يأتي ، فلعل فيه حذفا ، والتقدير إزالة للنجاسة أو تخفيفا لها أخذا مما بعده فتأمل . وأجيب : بأن المعنى إزالة لعين النجاسة وأثرها أو لعينها فقط . | قوله : ( بل عند الحاجة إليه ) أي إذا لزم تضمخ بالنجاسة أو عند القيام للصلاة أو ضيق