| ( أما ما يسن غسلهما ) الأولى أن يقول تطهيرهما بدل غسلهما كما عبر به في المنهج . قوله : ( فلا يسن تقديم اليمنى ) ولو رتب السليم فيما ذكر فهل يكره ؟ فيه نظر سم . وقد ذكر في شرح الروض أنه يكره اه مرحومي وفي الشوبري أنه لا يكره . قوله : ( فيهما ) الضمير راجع إلى ما في قوله : أما ما يسن الخ . باعتبار المعنى لأنها واقعة على العضوين ، وكان الأولى أن يقول منهما إلا أن يقال كلامه على حذف مضاف أي في غسلهما اه شيخنا . قوله : ( من به علة ) ليس قيدا حتى لو كان سليما ولم يتأت له إلا بالترتيب كأن أراد غسل كفيه بالصب من إبريق فيتجه تقديم اليمنى اه سم . قوله : ( ذلك ) أي المعية المذكورة . قوله : ( والطهارة ثلاثا ثلاثا ) أي تثليث الطهارة ، ولو قال والتثليث لكان أخصر وأعم ق ل . ويمكن أن يقال إنما قيد بالطهارة للاتفاق عليها ، فقد مال ابن قاسم العبادي إلى عدم استحباب تكرار غير الطهارة وثلاثا ثلاثا منصوبان على الحال كادخلوا بابا بابا . قال الشوبري : وسئل شيخنا عما لو نذر الوضوء مرتين هل يصح قياسا على إفراد يوم الجمعة بصوم أم لا . فأجاب لا ينعقد نذره لأنه منهي عنه . | قوله : ( المغسول والممسوح ) ولو لذي سلس على الأوجه زي لأن إتيانه بالتثليث لا ينافي الموالاة . قوله : ( المفروض والمندوب ) هما صفتان لجميع ما قبلهما . وقوله : ( المفروض ) بأن كان لا يصل الماء إلا بالتخليل . قوله : ( توضأ مرة مرة الخ ) أي توضأ في وقت مرة مرة . وفي وقت آخر مرتين مرتين ، وعبارة ع ش قوله : توضأ مرة مرة أي اقتصر في كل عضو على مرة . | قوله : ( سكت الخ ) هو مبني على أن المراد بالطهارة أفعالها ، فإن أريد ما يطلب في الطهارة شمل جميع ذلك وهو ظاهر ق ل . وفي بعض النسخ والتكرار وهي أولى لشمولها لما