يستدل به لقول إمامنا الشافعي : كيف آخذ بقول من لو عاصرني وحاججني لحججته . قوله : ( كاليدين والرجلين ) الكاف استقصائية بالنظر للسليم ، أما نحو الأقطع فالكاف للتمثيل ولو عكس الترتيب أو طهرهما معا كره ق ل . قوله : ( والرجلين ) دخل في ذلك ما لو كان لابس خف فيما يظهر خلافا لمن قال يمسحهما معا م ر . قوله : ( كان يحب التيامن ) هذا أعم من المدلول فالأولى دليل خاص بالوضوء ، وهو قوله : ( إذا توضأتم فابدأوا بميامنكم ) اه رحماني . قوله : ( ودخول المسجد ) أي فيقدم اليمين في دخول المسجد ويتخير عند دخوله للآخر ابن حجر وعلى قياسه يقدم اليسار عند خروجه . | وفائدة : وقع السؤال عما لو جعل المسجد موضع مكس مثلا ويتجه تقديم اليمنى دخولا واليسرى خروجا ، لأن حرمته ذاتية فيقدم على الاستقذار العارض ، ولو أراد أن يدخل من دنيء إلى مكان جهل أنه دنيء أو شريف ، فينبغي حمله على الشريف اه سم على البهجة . قلت : بقي ما لو اضطر لقضاء الحاجة في المسجد فهل يقدم اليسار لموضع قضائها أو يتخير لما ذكر من الحرمة الذاتية ؟ فيه نظر . والأقرب الثاني لأن حرمته ذاتية ع ش على م ر . | قوله : ( والتياسر في ضده ) تبع فيه المجموع وقضيته أن ما لا تكرمة فيه ولا خسة يكون باليسار وهو الراجح اه شوبري . واعلم أن الشارح ذكر ثمانية عشر مثالا لما هو من باب التكريم ومثل لضده بخمسة أمثلة وضد ما هو من باب التكريم ما لا تكرمة فيه ولا إهانة وما فيه إهانة ، وما ذكره الشارح من أمثلة الضد من الذي فيه إهانة ومثال ما لا تكرمة فيه ولا إهانة كوضع متاع وأخذه مثلا . | قوله : ( وكره عكسه ) أي تقديم اليسرى فيما طلب فيه تقديم اليمنى كأن غسل يده اليسرى قبل اليمنى ، فلو غسلهما معا كره فيما يظهر كما مر . وهل يكره التيمن في نحو خديه مما يطهر دفعة واحدة قياسا على ذلك أو يفرق بورود الأمر بالتيمن ، ثم النهي عن تركه ولا كذلك المعية هنا كل محتمل والأوجه الثاني اه شوبري .