| قوله : ( فإن قيل : لو غسل الخ ) وارد على أصل المسألة . وحاصله أن مسح الرأس اكتفى فيه بمسح الشعر أو البشرة ، واشترط في غيره الغسل شعرا وبشرا . قوله : ( رأس ) بفتح الهمزة كما في المصباح . وقوله : ( وعلا ) عطف تفسير . قوله : ( بأن قيل هلا اكتفى الخ ) . هذا وارد على قوله أو بعض شعر في حد . قوله : ( ويكفي غسل بعض الرأس ) أشار بقوله يكفي المساوي للجواز الذي عبر به غيره إلى نفي كل من استحبابه وكراهته فهو مباح أي : من حيث زيادته على واجب المسح وأحد ما صدقات الواجب المخير من حيث اشتماله على حصول البلل المحصل للمقصود . قوله : ( لأنه مسح وزيادة ) صوابه أن يقال لحصول المقصود من المسح فيه ، إذ ليس المسح جزءا من الغسل ق ل . والمقصود من المسح هو وصول البلل . وقوله : ( إذ ليس المسح الخ ) أي بل هو ضد الغسل فكيف يحصله مع زيادة ؟ وأجيب بأن مراده بقوله لأنه مسح وزيادة أنه محصل لمقصود المسح من وصول البلل للرأس ، لا أنه يقال له مسح وغسل اه . أي فهو مباح حصل في ضمنه ذلك الواجب ، وإلا فحقيقة المسح غير حقيقة الغسل ، إذ هو السيلان دون المسح . وبه يلغز ويقال لنا مباح قام مقام الواجب . قوله : ( ولو قطر ) بتخفيف الطاء يستعمل متعديا كما هنا ولازما م د . قوله : ( وإن لم ينو ) الغاية للرد على القول بأنه لا بد من النية . قوله : ( لما مر ) من حصول المقصود الذي هو وصول البلل إليه . قوله : ( لا يذوبان ) بشرط أن يكون فيهما رطوبة . قوله : ( لما مر ) كذا في بعض النسخ ، وفيه أنه لم يتقدم في اليدين تعليل حتى يحيل عليه ، وفي بعض النسخ كما مر بالكاف أي في قوله : ولو توضأ فقطعت يده الخ وهي ظاهرة . قوله : ( بإجماع من يعتد بإجماعه ) أشار بذلك للرد على الشيعة المجمعين على أنه يكفي مسح الرجلين من غير غسل استدلالا بظاهر الآية على قراءة الجر ، فإجماعهم على ذلك غير معتد به لأنه مخالف للنصوص ولفعله صلى الله عليه