| قوله : ( وجب عليه غسلهما ) أي إذا كانا أصليين ، ويكفي قرن النية بأحدهما حينئذ أو أحدهما أصليا والآخر زائدا واشتبه ، أما إذا تميز الزائد فيجب غسل الأصلي دون الزائد ما لم يكن على سمته ، وإلا وجب غسله أيضا ، ويجري هذا التفصيل في الرأسين فيقال : إن كانا أصليين اكتفى بمسح بعض أحدهما وإن كان أصليا والآخر زائدا واشتبه تعين مسح بعض كل منهما ، وإن تميز الأصلي من الزائد تعين مسح بعض الأصلي . قوله : ( من كفيه ) الكف تذكيرها قليل والتأنيث هو الكثير كما قاله ع ش . وأتى بذلك لأن حقيقة اليد من رؤوس الأصابع إلى المنكب فدفعه بقوله : من كفيه الخ ا خ . وعطف الذراعين على الكفين من عطف الكل على الجزء ، لأن الذراع من المرفق إلى أطراف الأصابع كما في المصباح . قوله : ( مع المرفقين ) يفيد أنهما ليسا من اليدين وهو كذلك ، لكن بالنظر لما يراد هنا وإن كانت اليد تطلق إطلاقا لغويا على ما هو من الأصابع للمنكب . | قوله : ( أو قدرهما إن فقدا ) أي خلقة . والمراد باعتبار القدر أن ينظر إلى من تساوى يده خلقة يد من فقد مرفقه . قال الرحماني علي الغزي : لو فقد الكعب أو المرفق اعتبر قدره من غالب أمثاله ، بخلاف ما إذا وجد في غير محلهما المعتاد كأن لاصق المرفق المنكب والكعب الركبة فهو المعتبر كما في التحفة خلافا لجمع متأخرين اعتبروا قدره من غالب الناس اه ومثله أجهوري . قوله : ( توضأ ) يحتمل أن المراد أراد الوضوء ، ويحتمل أن هذا مجمل يفسره ما بعده نظير ما قاله المفسرون في قوله تعالى : ^ ﴿ وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا ﴾ ^ ( الأعراف : 4 ) حيث قالوا أردنا إهلاكها . قوله : ( فأسبغ الوضوء ) أي أجرى وأسال الوضوء بفتح الواو ميداني وقيل الوضوء بضم الواو ، والمراد به غسل الوجه فقط بدليل قوله : ( ثم غسل يده ) الخ . والمراد بإسباغه إتمام غسله اه . قوله : ( ثم غسل يده اليمنى ) في نسخة إسقاط ثم وهي أولى فيكون بيانا لقوله فأسبغ الوضوء . قوله : ( حتى أشرع ) بمعنى شرع أي غسل أول العضدين ق ل . قوله : ( إلى آخره ) أي وانته في قراءة الحديث إلى آخره وبقيته ثم قال :