انحط عن منبت الأذنين من الوجه وبعض الصدغ منحط عن محاذاتهما قطعا ، فيكون من الوجه لا من الرأس . قال المرحومي ، قال الشهاب : الصدغ ما بين العين والأذن اه . . | قوله : ( وهما فوق الأذنين ) أي ملاقيان للأذنين ومحاذيان لهما لا مطلق الفوقية لأنها تشمل وسط الرأس . وقوله : ( في غسله ) أي مع غسله ففي بمعنى مع . قوله : ( ويجب غسل جزء من الرأس ) إلا إذا سقط غسل الوجه . قال ع ش : ولو سقط غسل الوجه مثلا لم يجب غسل ما لا يتم الواجب إلا به الخ . لأنه إذا سقط المتبوع سقط التابع اه . قوله : ( ومن الوجه البياض الخ ) جملة مستأنفة . قوله : ( ومن الأنف بالجدع ) هو بفتح الجيم وسكون الدال المهملة القطع والمراد ما باشرته السكين بالقطع لا ما كان مستورا بالأنف لئلا ينافي قوله السابق ، وخرج بظاهر باطن الأنف والفم والعين وإن انفتحا بقطع جفن أو شفة إذا لا فرق بين باطن الفم والأنف إذا قطع ساترهما ولو اتخذ له أنفا من ذهب والتحم وجب غسله ، كما أفتى به الوالد لأنه وجب غسل ما ظهر من أنفه بالقطع ، وقد تعذر للعذر فصار الأنف المذكور في حقه كالأصلي م ر . وهل تكفي النية عنده أم لا ؟ قال بالأول ق ل . وبالثاني س ل . وقول م ر وجب غسله أي يجب غسل جميعه خلافا لابن حجر القائل بوجوب غسل ما في محل الالتحام لأنه البدل دون ما زاد . وعبارة ق ل على الجلال : ويجب غسل ظاهر نحو أنف من نقد التحم لأنه صار له حكم الوجه ، وتكفي النية عنده ولا ينقض لمسه لأنه ليس من البشرة وإن أعطي حكمها اه . | قوله : ( ويجب غسل كل هدب الخ ) ذكره توطئة لما بعده ، وإلا فهو مستفاد من قوله السابق الثاني غسل الوجه ، لأن هذه أجزاء للوجه اه ع ش . وقوله : ( كل هدب ) هو بضم الهاء وسكون الدال وبضمهما وفتحهما معا ش م ر . وقال الإسنوي : وهو بجميع اللغات جمع مفردة هدبة وجمع الجمع أهداب وهو الشعر النابت على أشفار العينين ، والأشفار جمع شفر بفتح الشين وسكون الفاء كفلس جفن العين أما بضم الشين فحرف الفرج . أقول : ليس جمعا بل هو