| قوله : ^ ﴿ فاغسلوا وجوهكم ﴾ ^ الخ من قوله تعالى : ^ ﴿ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم ﴾ ^ ( المائدة : 6 ) الخ . قال بعضهم : دلت هذه الآية على سبعة أصول كلها مثنى طهارتان الوضوء والغسل ، ومطهران الماء والتراب ، وحكمان المسح والغسل ، وموجبان الحدث والجنابة ، ومبيحان المرض والسفر ، وكنايتان الغائط والملامسة ، وكرامتان تطهير الذنوب وإتمام النعمة اه . شوبري . | واستشكل : كيف صح الاستدلال بها مع أنها نزلت بالمدينة وهو أي الوضوء شرع بمكة ؟ وأجيب : بأنها نزلت مقررة لما علمه جبريل عليه الصلاة والسلام للنبي صبيحة الإسراء بمكة فلا إشكال . | قوله : ( والمراد بالغسل الانغسال ) ولو بغسل غيره بلا إذنه أو سقوطه في نحو نهر إن كان ذاكرا للنية فيهما ، بخلاف ما لو كان بفعله كتعرضه للمطر ومشيه في الماء فلا يشترط فيه ذلك أي تذكر النية اكتفاء بالأولى اه زي . | قوله : ( أم بغيره ) أي غير فعل المتوضىء وهو صادق بصورتين بأن كان بفعل غيره أو بغير فعل أصلا كأن نزل عليه المطر . وقوله : ( وكذا الحكم ) أي المراد بالغسل الانغسال في سائر الأعضاء أي باقيها . وفيه أن باقيها شامل للرأس ، فإما أن يراد بالغسل ما يشمل المسح أو يقال المراد بالمسح في الرأس الانمساح فتأمل . قوله : ( طولا ) تمييز محول عن المضاف ، والأصل وحد طول الوجه الخ . ومثله قوله عرضا . | قوله : ( ما بين منابت الخ ) المنابت جمع منبت بكسر الموحدة وفتحها كما في المصباح ، وفي القاموس : منبت كمجلس موضعه أي النبات شاذ والقياس كمقعد اه . أي لأنه من نبت ينبت بالضم وما كان كذلك فمصدره على وزن مفعل بالفتح كما ذكره ع ش على م ر . والمراد بقوله : ما بين منابت أي ما من شأنه أن ينبت عليه الشعر المذكور ، فلذلك استغنى الشارح عن زيادة بعضهم غالبا ، لأن محلها إذا أريد النابت بالفعل لاختلاف الناس فيه بخلاف ما إذا أريد ما من شأنه فإنه لا يختلف . قوله : ( شعر ) بسكون العين فيجمع على شعور كفلس وفلوس وبفتحها فيجمع على أشعار كسبب وأسباب وهو مذكر الواحدة شعرة ، وإنما جمع الشعر تشبيها لاسم الجنس بالمفرد مناوي على الشمائل .