المعروف في نحوه . وجوز بعضهم كون ( ما ) موصولة اه مناوي على الشمائل والعائد محذوف . والتقدير الذي استطاعه . قوله : ( التيامن ) في نسخة التيمن . قوله : ( في شأنه كله ) من المعلوم أن التيمن شرع في أمور غير هذه ولا يشرع لأمور أخر ، فقوله في شأنه كله ليس على عمومه فيخص بما هو من باب التكريم فيدخل فيه نحو : لبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والصلاة على يمين الإمام والأكل والشرب والاكتحال وتقليم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط وحلق الرأس والخروج من الخلاء ، وغير ذلك مما في معناه ، وأما ما كان من باب الإهانة فباليسار كدخول الخلاء ، والخروج من المسجد ، والامتخاط ، والاستنجاء ، وخلع الثوب ، والسراويل وغير ذلك ، وأما ما ليس منهما فباليسار على المعتمد كوضع المتاع . قوله : ( في طهوره ) بضم الطاء أي تطهيره الشامل للأصغر والأكبر وهو بدل مما قبله بدل بعض من كل فيبدأ بالشق الأيمن في الغسل ، وباليمين من اليدين والرجلين في الوضوء ، فإن قدم اليسرى كره ووضوؤه صحيح ، وأما الكفان والخدان فيطهران دفعة واحدة . قوله : ( وترجله ) أي تسريحه الشعر من الرأس واللحية فيندب تقديم الجانب الأيمن منهما ويكره تسريح اللحية بعد العصر كما قاله ابن العماد . قوله : ( وتنعله ) وفي رواية نعله أي لبسه النعل ، والأوجه أن ذكر ذلك ليس للحصر ، بل ذكر أمرا يتعلق بالرأس ، وآخر يتعلق بالقدم إشارة إلى رعاية التيمن من فرقه لقدمه مناوي . | قوله : ( في ثلاثة مواضع ) أي بالنسبة لما هنا وإلا فهي أكثر مما ذكره الشارح ا ج . قوله : ( أي أحوال ) بالمعنى الشامل للأوقات كما مر . قوله : ( رائحة ) ليس بقيد بل مثلها اللون كصفرة الأسنان والطعم ، وأفهم تعبيره بالفم دون السن ندبه لتغير من لا سن له وهو كذلك كما مر ، إذ يسن له الاستياك مطلقا ويتأكد له عندما يتأكد لغيره شرح م ر . قوله : ( السكوت ) أي الطويل . وفي الصحاح : أزم عن الشيء أمسك عنه . قوله : ( كثوم ) بضم الثاء المثلثة ، وفي بعض النسخ كنوم . قوله : ( وأكل ذي ريح الخ ) عطف عام على خاص إن قرىء ما قبله بالمثلثة . قوله : ( وثانيها عند القيام ) أي اليقظة من النوم أي : وإن لم يتغير فمه حتى يغاير ما تقدم . قال ق ل : وهذا وما قبله شامل للصائم وغيره .