شرح مقدمة القونوي ؛ أنه لا بأس به بإذن صاحبه ومثله المشط والميل ، وأما قول الناس بالكراهة فإنما ذلك لكراهة نفوسهم الاشتراك في هذه الثلاثة لئلا تحصل النفرة باعتبار أنهم يعافون منه ، فربما وقعت الكراهة بينهم بسببه لا أنه ورد فيه نص خاص من جانب الشرع الشريف يوجب محظوريته . وعبارة الروض : ولا بأس أن يستاك بسواك غيره بإذنه ؟ بل زاد في المجموع وقد جاء ذلك في الحديث الصحيح فالكراهة لا أصل لها اه . ومناسبة ذكره عقب المياه والدابغ أنه آلة في إزالة القذر ، وإن كان أي القذر طاهرا ، وقدم على الوضوء لأنه من سنن الوضوء الفعلية الخارجة عنه على المعتمد عند م ر . فمحله قبل غسل الكفين فيحتاج إلى نية على المعتمد عند م ر . وعند ابن حجر محله بعد غسل الكفين فلا يحتاج إلى نية عنده لأنه نية الوضوء تشمله فيكون من سننه الداخلة ، وذكره في التحرير تبعا للتنقيح في سنن الصلاة لما قيل إنه فيها آكد للخلاف في وجوبه لها ، فقد حكي عن داود أنه أوجبه ولم تبطل الصلاة بتركه ، وعن إسحاق بن راهويه أنه واجب وتركه عمدا مبطل للصلاة ، لكن قال في شرح المهذب : وهذا النقل عن إسحاق غير معروف ولا يصح عنه اه . والسواك يطلق على الفعل وعلى آلته وعليهما معا ، ويجوز تذكيره وتأنيثه . وذكر بعضهم أنه من خصائص هذه الأمة وفيه نظر بدليل حديث : ( هذا سواكي وسواك الأنبياء من قبلي ) . وفي الأوائل أن أول من استاك إبراهيم الخليل عليه السلام بعود الزيتون وهذا لا ينافيه قوله : ( سواكي وسواك الأنبياء من قبلي ) المقتضي شموله لكل نبي قبل إبراهيم لإمكان حمله على أن المراد بالأنبياء مجموعهم لا كل واحد ، وبذلك يعلم أن السواك ليس من خصوصيات هذه الأمة بل من الشرائع القديمة . | قوله : ( من ساك ) أي من مصدره وهو السواك لأن المصدر المزيد يشتق من المجرد ، وهذا على مذهب البصريين أو من الفعل نفسه عند الكوفيين لأن الاشتقاق عندهم من الفعل ، وجمع السواك سوك بضم السين والواو ككتاب وكتب وقد تسكن الواو تخفيفا . قوله : ( لغة الدلك ) أي ولو في غير الفم كدلك البابوج ، ومنه تسويك البكر وهو دلك فرج البكر بعد إزالة بكارتها بخرقة حتى يحسن جماع الزوج لها لأن المعنى اللغوي أعم من المعنى الشرعي . قوله : ( وآلته ) أي يطلق عليهما مجتمعين ومنفردين . قوله : ( أو نحوه ) من كل خشن طاهر كما سيأتي فقوله أو نحوه عطف على عود بدليل تمثيله بقوله كأشنان لأن الأشنان بزر الغاسول وليس بعود . قال بعضهم : هو أعواد رفيعة ببلاد الشام وهو الجزء الأعظم من أجزاء الصابون الثلاثة وبقيتها الزيت والجير اه شيخنا . قوله : ( في الأسنان ) الأولى في الفم ليشمل من لا سن له . قوله : ( وما حولها ) المراد به ما يقرب منها فيشمل اللسان وسقف الحلق . قوله : ( لإذهاب التغير ) قد يقتضي هذا أن السنة تتوقف على إذهاب التغير ، وينافيه قول ابن حجر وأقله مرة إلا