انفصل في حياته ولو من ذكر كالثور أو ممن ولدت غير مأكول كخنزير من شاة اه ق ل . | قوله : ( لبنا خالصا ) أي من حمرة الدم وقذارة الفرث . وقوله : ( سائغا ) أي لذيذا هنيئا سهلا لا يغص به شاربه . وقوله تعالى في أول الآية : ^ ﴿ يخرج من بين فرث ودم ﴾ ^ أخرج البزار عن ابن عباس : إن الدابة إذا أكلت العلف واستقر في كرشها طبخته فكأن أسفله فرثا وأوسطه لبنا وأعلاه دما ، والكبد مسلط عليه فيقسم الدم ويجريه في العروق ويجري اللبن في الضرع ويبقى الفرث في الكرش وحده اه . فتح الباري على البخاري . قوله : ( أن يكون منشؤه ) أي مرباه . قوله : ( للبن الميتة ) من الآدميات والصغيرة ، وإن لم تستكمل تسع سنين ، وهذا بخلاف المني إذا خرج مما لا يمكن بلوغه حيث حكموا بنجاسته ، وذلك أن اللبن يصلح غذاء للولد والمني قبل ذلك لا يكون أصلا للولد اج . وعبارة م ر : أما لبن ما يؤكل لحمه كلبن الفرس وإن ولدت بغلا فطاهر ، ولا فرق بين لبن البقرة والعجلة والثور والعجل خلافا للبلقيني . ويتصور أن يكون له لبن بأن يكون خنثى أو خلق الله له أخلافا أي أبزازا خرقا للعادة ، ولا فرق بين أن يكون على لون الدم أو لا إن وجدت فيه خواص اللبن كنظيره في المني ، أما ما أخذ من ضرع بهيمة ميتة فإنه نجس اتفاقا كما في المجموع اه مع زيادة للزيادي . قوله : ( ومنها ما لا يستحيل ) هو مقابل قوله السابق : وإن الفضلات منها ما يستحيل في باطن الحيوان وهو نجس . قوله : ( والعلقة ) مبتدأ فالعلقة والمضغة مستثنيان من الفضلات . قوله : ( من الدم ) الأولى من المني . وأجيب : بأن كلام الشارح بالنظر لأصل المني لأن أصله دم ، وعبارة شرح الروض كعلقة . قال أهل الخبرة : إنها أصل آدمي والعلقة دم غليظ استحال عن المني سمي بذلك لعلوقه بكل ما لامسه ، والمضغة قطعة لحم بقدر ما يمضغ استحالت عن العلقة ويمتنع أكلهما من المذكاة . | قوله : ( ورطوبة الفرج ) اعلم أن رطوبة الفرج على ثلاثة أقسام : طاهرة قطعا وهي الناشئة مما يظهر من المرأة عند قعودها على قدميها ، وطاهرة على الأصح وهي ما يصل إليها ذكر المجامع ، ونجسة وهي ما وراء ذلك ، لكن هذه الأقسام في فرج الآدمية لا في فرج البهيمة ، لأن البهيمة ليس لها إلا منفذ واحد للبول والجماع ، لكن كيف هذا مع قولهم رطوبة الفرج