بأنها مخدرة منومة خلافا لمن وهم فيه وما ذكرته في تحريم جوزة الطيب من أنها مسكرة بالمعنى المذكور وأنها حرام صرح به أئمة المذاهب الثلاثة أي غير الحنفي واقتضاه كلام الحنفية ، وفي المصباح البنج مثال فليس نبات له حب يخلط العقل ويورث الخبال وربما أسكر إذا شربه الإنسان بعد ذوبه ، ويقال إنه يورث النوم اه . | قوله : ( لقوله : ( كل مسكر خمر ) ) الظاهر أن هذا إنما هو دليل على حرمة الخمر . وأما الدليل على نجاسته فقوله تعالى : ^ ﴿ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر ﴾ ^ ( المائدة : 90 ) إلى قوله : ^ ﴿ رجس ﴾ ^ ( المائدة : 90 ) أي نجس ، وهذا الحديث لا يدل عليها . قوله : ( لما مر ) أي من أنه خلق لمنافع العباد . قوله : ( إلا ما استثناه الشارع ) أي حقيقة أو حكما فصح قوله بعد فالخنزير مستثنى حكما ، وهذا على قراءته بالرفع عطفا على الكلب ، ويصح نصبه عطفا على ما في قوله : إلا ما استثناه الشارع ، وعليه لا يحتاج إلى تكلف . وكتب بعضهم على قوله بعد : والخنزير هو عطف على الكلب من قوله السابق وهو الكلب ، فيقتضي أنه استثناه الشارع أيضا وقوله : لأنه أسوأ حالا من الكلب يقتضي أنه مقيس عليه ولم يرد فيه شيء من الشارع ، اللهم إلا أن يحمل قوله : إلا ما استثناه الشارع على الأعم مما استثناه حقيقة أو حكما . قوله : ( ولو معلما ) فيه رد على من قال بطهارته حينئذ اه . إطفيحي . قوله : ( طهور إناء أحدكم ) قال النووي في شرح مسلم : الأشهر فيه ضم الطاء ويقال بفتحها لغتان هكذا بخط زي ، وقول المحلي أي مطهره ظاهر في الفتح ، لأن المطهر هو الآلة ومحتمل للضم بأن يراد به الفعل المطهر اه ع ش . قوله : ( أولاهن ) وفي رواية : أخراهن وهما محمولتان على ثالثة وهي إحداهن لتساقط الأوليين بتعارضهما فعمل بالثالثة ، أو تحمل الأولى على الأكمل والثانية على الإجزاء والثالثة على الجواز . وفي رواية : ( وعفروه الثامنة بالتراب ) بمعنى أن التراب يصحب السابعة فهو بمنزلة مرة ثامنة ق ل . | قوله : ( وهو ) أي فمه أطيب أجزائه الخ . وقوله : ( بل هو ) أي الكلب من حيث فمه .