| قوله : ( ويكره أيضا الخ ) أي فحصر المصنف الكراهة في المشمس غير مراد لتحققها في غيره . قوله : ( لمنعه الاسباغ ) أي الإتمام أي كمال الإتمام ، وإلا فلو منع إتمام الوضوء من أصله فلا يصح الوضوء ، ويحرم سم . وفي القسطلاني على البخاري قال في المصابيح : والمعروف في اللغة أن إسباغ الوضوء إكماله وإتمامه والمبالغة فيه ، وفي المختار وإسباغ الوضوء إتمامه ، فعلى هذا لا حاجة لتقدير مضاف في كلام الشارح ، ويحتاج إليه على كلام المختار فيكون كلام سم جاريا عليه . قال اج : وظاهر هذه العلة اختصاص الكراهة بالطهارة وليس مرادا فقد عللها في شرح المهذب بخوف الضرر وقضيته الكراهة مطلقا وهو كذلك . قوله : ( وكذا مياه ثمود ) إلا بئر الناقة فلا كراهة لاستعمال مائها ، والمياه ليست بقيد بل التراب والأحجار كذلك ابن حجر . قال في شرح العباب : ويتردد النظر في شجرها ، والأولى الكراهة فيكره أكل ثمره واستعمال السواك منه . قوله : ( التي وضع فيها السحر ) وهي بئر ذروان بفتح الراء وإسكانها والواضع للسحر هو لبيد بن الأعصم اليهودي ، وكان السحر في شعر رسول الله كان فيه إحدى عشرة عقدة ، فأمر جبريل النبي بأن يقرأ المعوذتين لإبطال السحر ، وكذا يكره ماء بئر برهوت ، فالجملة ثمانية كما في شرح م ر . وهي المشمس وشديد الحرارة وشديد البرودة ، وماء ديار ثمود إلا بئر الناقة ، وماء ديار قوم لوط ، وماء بئر برهوت ، وماء أرض بابل ، وماء بئر ذروان اه م د . | قوله : ( فإن الله تعالى مسخ ماءها ) أي ومسخ طلع النخل الذي حولها حتى صار كرؤوس الشياطين ذكره الشارح في شرح المنهاج . قوله : ( بابل ) هي مدينة السحر بالعراق كما في التقريب . قوله : ( وهو الماء القليل ) بأن لم يبلغ قلتين فإن بلغهما بماء صرف ولو مستعملا أو متنجسا ولا تغير عاد طهورا ق ل . قوله : ( المستعمل في فرض ) لا يخفى أن الظرف صلة المستعمل فهو ظرف لغو متعلق به أي : ماء حصل استعماله في فرض فالاستعمال مظروف ، والفرض ظرف لكن يرد عليه أن الفرض هو استعمال الماء أيضا على وجه مخصوص ، فيلزم