حاجة . ( و ) ترك ( تطيب ) في بدن وثوب وطعام وكحل ولو غير محرم لخبر أم عطية السابق واستثنى استعمالها عند الطهر من الحيض والنفاس قليلا من قسط أو أظفار وهما نوعان من البخور كما ورد به الحديث في مسلم ، وظاهر أنها إن احتاجت إلى تطيب جاز كالاكتحال وبه صرح الإمام ( و ) ترك ( دهن شعر ) لرأسها ولحيتها ؛ لما فيه من الزينة بخلاف دهن سائر البدن وهذا من زيادتي ( و ) ترك ( اكتحال بكحل زينة ) كإثمد ولو كانت سوداء وككحل أصفر ولو كانت بيضاء وإن لم يكن فيهما طيب لخبر أم عطية السابق ( إلا لحاجة ) كرمد ( ف ) تكتحل به ( ليلا ) وتمسحه نهارا ، ويجوز للضرورة نهارا وذلك لخبر أبي داود ﴿ أنه صلى الله عليه وسلم دخل على أم سلمة وهي حادة على أبي سلمة وقد جعلت في عينها صبرا فقال ما هذا يا أم سلمة ؟ فقالت هو صبر لا طيب فيه فقال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار ﴾ والصبر بفتح الصاد وكسرها مع إسكان الباء وبفتح الصاد وكسر الباء وخرج بكحل الزينة غيره كالتوتياء فجائز مطلقا إذ لا زينة فيه وتعبيري بذلك أعم من تعبيره بإثمد وقولي قليلا من زيادتي . ( و ) ترك ( اسفيذاج ) بذال معجمة وهو ما يتخذ من رصاص يطلى به الوجه ( ودمام ) بضم المهملة وكسرها وهي حمرة يورد بها الخد ( وخضاب ما ظهر ) من البدن كالوجه واليدين والرجلين لا ما تحت الثياب ( بنحو حناء ) كورس وزعفران لخبر أبي داود السابق وقولي ما ظهر من زيادتي وهو ما في الروضة كأصلها عن الروياني لكن صرح ابن يونس بأن ذلك في جميع البدن وفي معنى ما ذكر تطريف أصابعها وتصفيف طرتها وتجعيد شعر صدغيها وتسويد الحاجب وتصفيره . ( وحل تجميل فراش ) مما ترقد وتقعد

هامش يتحلى به ع ش أي عاريين عن التمويه والتزيين بهما . ( قوله : فجائز بلا كراهة الحاجة ) كالخوف عليه . ( قوله وترك تطيب ) أي : بما يحرم على المحرم ابتداء ودواما فيلزمها نزع الثوب المطيب إذا طرأت العدة ح ل بخلاف المحرم فإنه لا يحرم عليه استدامته ؛ لأنه مأمور بالتطيب قبل الإحرام ( قوله : ولو غير محرم ) بأن لا يكون كحل زينة كالتوتيا والششم فإنهما غير محرمين قبل وضع الطيب فيهما ( قوله : من قسط ) بضم القاف وكسرها مصباح . ( قوله : أو أظفار ) ضرب من العطر على شكل أظفار الإنسان قسطلاني على البخاري . ( قوله : من البخور ) بفتح الباء مصباح . ( قوله : جاز ) وعند زوال الحاجة يجب عليها إزالة ذلك فورا ح ل . ( قوله : وترك اكتحال ) ولو لعمياء باقية الحدقة سم على حج ع ش . ( قوله وككحل أصفر ) وهو الصبر كما في شرح م ر في المختار الصبر الدواء المر . ( قوله : إلا لحاجة ) أي : مبيحة للتيمم ح ل و ز ي قال البرماوي وفيه بعد ، والوجه الاكتفاء بما لا يحتمل عادة . قوله : ﴿ دخل على أم سلمة أي : زوجته صلى الله عليه وسلم وكان ذلك قبل نكاحها ﴾ وتمسك بهذا الحديث ونحوه من قال بجواز نظر الوجه من الأجنبية حيث لا شهوة ولا خوف فتنة ، وأجيب بجواز أنه صلى الله عليه وسلم لم يقصد الرؤية بل وقعت اتفاقا أو أنه لا يقاس عليه غيره لعصمته فيكون ذلك من خصائصه ع ش على م ر . ( قوله : والصبر ) وهو الكحل الأصفر كما في شرح م ر . ( قوله مطلقا ) أي : ليلا ونهارا لحاجة أو لا . ( قوله : إذ لا زينة فيه ) هذه شبه مصادرة ؛ لأنه يصير المعنى يجوز كحل غير الزينة إذ لا زينة فيه . ( قوله : حمرة إلخ ) واشتهر عند العامة بحسن يوسف . ( قوله ما ظهر ) أي : عند المهنة . ( قوله بنحو حناء ) بكسر المهملة يقرأ بالهمز وبالمد جمع واحده حناءة بالمد أيضا ق ل على خ ط ، وقال البرماوي واحده حنأة كعنبة سميت بذلك لأنها حنت لآدم حين أصاب الخطيئة فكان كلما أخذ من أوراق الشجر ورقا يستتر به طار عنه إلا ورق الحناء . ( قوله : كورس ) هو نبت أصفر يصبغ به في اليمن . ( قوله : وتصفيف طرتها ) أي : تسوية قصتها ( قوله : وتصفيره ) التصفير بصاد مهملة وفاء جعل الشيء أصفر ويحتمل أن يكون بالغين المعجمة أي : يجعل صغيرا بأن يقلل شعره ولعل الثاني أقرب ع ش . ( قوله : وحل تجميل فراش ) أي : تجميل البيت بالفراش