يجد ابتداء بنى رباطات ومساجد على حسب رأيه . ( وله وقف عقار فيء ، أو بيعه وقسم غلته ) في الوقف ( أو ثمنه ) في البيع بحسب ما يراه ( كذلك ) أي : كقسم المنقول : أربعة أخماسه للمرتزقة ، وخمسه للمصالح والأصناف الأربعة سواء ، وله أيضا قسمه كالمنقول ، كما شمله الكلام السابق أول الباب ، لكن خمس الخمس الذي للمصالح لا سبيل إلى قسمته وما ذكرته من التخيير هو ما في الروضة كأصلها ، واقتصر الأصل على الوقف .

| ( فصل : في الغنيمة وما يتبعها )

( الغنيمة نحو مال ) هو أعم من قوله : مال ( حصل ) لنا ( من الحربيين ) مما هو لهم ( بإيجاف ) أي : إسراع لشيء مما مر حتى ما حصل بسرقة ، أو التقاط ، كما مر ، وكذا ما انهزموا عنه عند التقاء الصفين ، ولو قبل شهر السلاح ، أو أهداه الكفار لنا ، والحرب قائمة بخلاف المتروك بسبب حصولنا في دارهم ، وضرب معسكرنا فيهم . وتعبيري بالحربيين هنا وفيما يأتي أولى من تعبيره بالكفار ( فيقدم ) منها ( السلب لمن ركب غررا ) بقيد زدته بقولي ( منا ) حرا كان ، أو عبدا صبيا ، أو بالغا ذكرا ، أو أنثى ، أو خنثى ( بإزالة منعة حربي ) بفتح النون أشهر من إسكانها أي : قوته ( في الحرب ) كأن يقتله ، أو يعميه ، أو يقطع يديه أو رجليه ، أو يده ورجله ، أو يأسره ،

هامش خمساها وكذا يفعل إن زاد ا ه . ع ن . ( قوله : وقسم غلته ) أي : أجرته وهو مستأنف لا معطوف على ما قبله ؛ لأن القسم واجب فهو مبتدأ خبره كذلك . ( قوله : بحسب ما يراه ) راجع للوقف والبيع فقط فكان الأنسب تقديمه على قوله : وقسم غلته . ( قوله والأصناف الأربعة ) أي : ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وقوله : سواء حال أي : حال كون المصالح وكل من الأصناف الأربعة مستوية فيه ؛ لأن لكل خمسة . ( قوله : السابق أول الباب ) أي : في قوله : ما حصل لنا من كفار فيخمس إلخ فإنه شامل للعقار وكان الأولى أن يقول أول الكتاب ؛ لأنه الذي ترجم به . ( قوله : لا سبيل إلى قسمته ) أي : ؛ لأن المصالح غير محصورة فوقفه وصرف غلته أولى من بيعه وصرف ثمنه برماوي وعبارة شرح م ر بل يباع ، أو يوقف وهي أولى ويقسم ثمنه ، أو غلته ا ه .

| ( فصل : في الغنيمة وما يتبعها )

أي : من الرضخ والنفل . ( قوله : حصل لنا ) خرج ما حصله أهل الذمة من أهل الحرب فليس بغنيمة ولا ينزع منهم س ل . ( قوله والحرب قائمة ) ؛ لأن القتال لما قرب وصار كالمحقق الموجود صار كأنه موجود بطريق القوة المنزلة منزلة الفعل شرح م ر . ( قوله : بخلاف المتروك بسبب حصولنا في دارهم ) أي : فليس بغنيمة بل فيء ؛ لأنهم جلوا عنه ز ي و ح ل ؛ لأنه لما لم يقع تلاق لم تتوهم شائبة القتال فيه شرح م ر ( قوله : وضرب معسكرنا ) أي : خيامنا فلا يكون غنيمة بل فيء ع ش وبرماوي . والظاهر أن مفعول المصدر محذوف أي : ضرب معسكرنا خيامه والمراد بالمعسكر العسكر نفسه من إطلاق اسم المحل على الحال ففي المختار ما نصه العسكر الجيش وعسكر الرجل فهو معسكر بكسر الكاف أي : هيأ العسكر وموضع العسكر معسكر بفتح الكاف فإطلاق المعسكر على الخيام مجاز من إطلاق اسم المحل على الحال ؛ لأن المعسكر اسم لموضع العسكر ( قوله فيقدم منها السلب ) ولو أعرض عنه مستحقه لم يسقط حقه ؛ لأنه متعين له حج . ( قوله غررا ) هو ما انطوت عنا عاقبته والمراد هنا الوقوع في أمر عظيم ق ل على التحرير ( قوله : منا ) خرج الكافر فلا سلب له ولو ذميا أذن له الإمام برماوي . ( قوله : أو عبدا ) أي : لمسلم وقوله : صبيا أي : بشرط أن يكون يقاتل ومثله المرأة والخنثى ا ه . برماوي . ( قوله : أو يعميه ) هذه العبارة أحسن من قول المنهاج ، أو يفقأ عينيه لصدقها بما لو كان له عين واحدة . ( قوله : أو يقطع يديه ) فلو قطع يده في مجلس ، ثم قطع الأخرى غيره قبل