ولا يعتق من كل شقص ( وإلا ) بأن تمحضت غير عتق كأن أوصى لزيد بمائة ولعمرو بخمسين ولبكر بخمسين ولم يرتب ، أو اجتمع العتق وغيره كأن أوصى بعتق سالم وقيمته مائة ولزيد بمائة ولم يرتب وثلث ماله فيهما مائة ( قسط الثلث ) على الجميع باعتبار القيمة ، أو المقدار في الأولى وعلى العتق وغيره باعتبارها فقط ، أو مع المقدار في الثانية ففي مثال الأولى يعطى زيد خمسين وكل من عمرو وبكر خمسة وعشرين وفي مثال الثانية يعتق من سالم نصفه ولزيد خمسون نعم لو دبر عبده وقيمته مائة وأوصى له بمائة وثلث ماله مائة قدم عتق المدبر على الوصية له ( ك ) تبرعات ( منجزة ) فإنه تمحض العتق كعتق عبيد أقرع حذرا من التشقيص في الجميع ، أو تمحض غيره كإبراء جمع ، أو اجتمعا كأن تصدق واحد من وكلاء ووقف آخر وعتق آخر قسط الثلث مثل ما مر هذا إذا لم تترتب المعلقة والمنجزة ( فإن ترتبتا ) كأن قال : اعتقوا بعد موتي سالما ، ثم غانما ، أو أعطوا زيدا مائة ، ثم عمرا مائة ، أو اعتقوا سالما ، ثم أعطوا زيدا مائة ، أو أعتق ، ثم تصدق ، ثم وقف ( قدم الأول ) منها ( فالأول إلى ) تمام ( الثلث ) وتوقف ما بقي على إجازة الوارث ولو كان بعضها منجزا وبعضها معلقا بالموت قدم المنجز ؛ لأنه يفيد الملك حالا ولازم لا يمكن الرجوع فيه وذكر الترتيب في المتعلقة بالموت من زيادتي . ( ولو قال : إن أعتقت غانما فسالم حر فأعتق غانما في مرض موته تعين ) للعتق بقيد زدته بقولي ( إن خرج وحده من الثلث ) ولا إقراع لاحتمال أن تخرج القرعة بالحرية لسالم فيلزم إرقاق غانم فيفوت شرط

هامش في كلام م ر على الترتيب في اللفظ بلا حرف مرتب بخلاف ما فهمه ح ل . ويدل للصواب قول ق ل على الجلال قوله : وإذا اجتمع تبرعات ، أي غير مرتبة وإلا قدم الأول فالأول على المعتمد سواء كانت منه كإذا مت فسالم حر ، ثم غانم وهكذا ، أو بأمره كأعتقوا بعد موتي سالما ، ثم غانما وهكذا ، أو أعتقوا سالما ، ثم أعطوا زيدا كذا ، أو دبر عبده ، ثم أوصى له بمال فيقدم فيه العتق على الوصية كما تقدم ( قوله : ولم يرتب ) أي بثم ، أو الفاء وذكره إيضاحا وإلا فيستغني عنه بقوله هذا إذا لم يرتب إلخ ( قوله : باعتبار القيمة ) ، أي في المتقومات كأن أوصى لزيد بثوب قيمته مائة ولعمرو بثوب قيمته خمسون ولبكر بثوب كذلك وثلث ماله مائة فتنفذ الوصية في نصف كل الثياب : لا يقال مثاله في المقدار فكيف قال : باعتبار القيمة . ؟ ؛ لأنا نقول الشارح مثله بقوله كأن أوصى إلخ فشمل ما لو أوصى لزيد بعين وكذا البقية برماوي وكان الأولى أن يمثل أولا بالمتقوم أيضا ويمكن شمول المائة في كلامه للمتقوم كمائة شاة وكذا الخمسون ( قوله : باعتبارها فقط ) ، أي إن كان غير العتق أعيانا فقط وقوله : ، أو مع المقدار ، أي إن كان غير المعتق مقدارا ، أو فيه مقدار برماوي كأن أوصى بعتق غانم وقيمته مائة وأوصى لزيد بمائة وثلث ماله مائة فيعتق نصفه ويعطى زيد نصف المائة ( قوله : أو المقدار ) ، أي في المثليات كأن أوصى بمائة دينار لعمرو وبخمسين لبكر ( قوله : نعم لو دبر إلخ ) استدراك على قوله قسط الثلث وكان مقتضى التقسيط في هذه الصورة : أن لا يعتق إلا نصفه ويستحق نصف المائة ( قوله : قدم عتق المدبر ) ؛ لتشوف الشارع للعتق ( قوله : قسط الثلث ) نعم لو تعدد العتق أقرع فيما يخصه س ل ( قوله : ، أو أعتق إلخ ) يعلم منه أن الترتيب في المنجزة معناه تقدم بعضها على بعض في الخارج لا الترتيب بثم ونحوها . والحاصل أن التبرعات إما أن تتمحض عتقا ، أو تتمحض غيره ، أو يكون البعض عتقا والبعض الآخر غيره فهذه ثلاث صور وعلى كل : إما أن تكون كلها مرتبة ، أو غير مرتبة ، أو البعض مرتب والبعض غير مرتب فهذه تسعة وعلى كل : إما أن تكون معلقة ، أو منجزة ، أو البعض معلقا والبعض منجزا فالجملة سبعة وعشرون وحكمها أنها إن كان البعض معلقا والبعض منجزا قدم المنجز مطلقا ، أي تقدم ، أو تأخر عتقا كان ، أو غيره لإفادته الملك حالا ، وإن كانت مرتبة قدم أول فأول إلى تمام الثلث مطلقا ، أي سواء كان عتقا ، أو غيره وإن كانت دفعة فالمتمحضة عتقا سواء المعلقة والمنجزة يقرع فيها بين الجميع وإن كانت غير عتق أو اجتمع عتق وغيره . وزع الثلث على