عتق سالم فإن لم يخرج من الثلث عتق بقسطه ، أو خرج مع سالم ، أو بعض منه عتقا في الأول وغانم وبعض سالم في الثاني ( ولو أوصى بحاضر هو ثلث ماله ) وباقيه غائب ( لم يتسلط موصى له على شيء منه حالا ) لأن تسلطه متوقف على تسلط الوارث على مثلي ما تسلط عليه والوارث لا يتسلط على ثلثي الحاضر لاحتمال سلامة الغائب . ( فرع ) لو أوصى بالثلث وله عين ودين دفع للموصى له ثلث العين وكلما نض من الدين شيء دفع له ثلثه . [ درس ]

| ( فصل ) في بيان المرض المخوف والملحق به المقتضي كل منهما الحجر في التبرع الزائد على الثلث

. لو ( تبرع في مرض مخوف ) أي يخاف منه الموت ( ومات ) فيه ولو بنحو غرق ، أو هدم ( لم ينفذ ) منه ( ما زاد على

هامش الجميع ( قوله : لأن تسلطه إلخ ) بهذا التعليل اندفع ما يقال في منعه من التسلط على ثلث الحاضر نظر ؛ لأنه ثابت له على كل حال تلف الغائب ، أو سلم ( قوله : لاحتمال سلامة الغائب ) علم منه أن محل ذلك إذا كانت الغيبة تمنع التصرف فيه لتعذر الوصول إليه لخوف ، أو نحوه وإلا فلا حكم للغيبة ويسلم للموصى له الموصى به وينفذ تصرفه فيه وتصرفهم في المال الغائب شرح م ر فلو تصرفوا في باقيها وبأن تلف الغائب فكمن باع مال أبيه ظانا حياته فبان ميتا فيصح وإن بان سالما وعاد إليهم تبين بطلان تصرفهم ولو تصرف الموصى له في الثلث صح مطلقا وكذا لو تصرف في الكل وبان سلامة الغائب ا ه ز ي لكن هذا ينافيه قول المصنف لم يتسلط موصى له إلخ إلا أن يجاب بأن معناه لم يجز للموصى له أن يتسلط على شيء وكلام ز ي في نفوذ التصرف ولا تنافي بين عدم الجواز والنفوذ ا ه وقول ز ي باقيها أي التركة والمراد منه ثلثا الحاضر وكان الأولى أن يقول : باقيه ، أي الحاضر يعني الباقي بعد الثلث ( فائدة ) كل مال مات عنه الميت بأن كان دينا على الناس ولم يقبضه الوارث فثوابه للميت ولا ينافيه جواز مطالبة الوارث به ؛ لأن الحق له فيه لكن لا يملكه إلا إذا قبضه وهي فائدة عظيمة برماوي .

| ( فصل : في بيان المرض المخوف والملحق به )

( قوله : المقتضى كل منهما ) صفة لازمة وهي السبب في ذكر المرض المخوف هنا ( قوله : مخوف ) بأن لا يندر الموت منه وقوله : ، أو في مرض غير مخوف بأن يندر الموت منه ح ل وفي شرح م ر أن المخوف ما يكثر فيه الموت عاجلا وإن خالف المخوف عند الأطباء فلا يشترط في كونه مخوفا غلبة حصول الموت بل عدم ندرته كالبرسام الذي هو مرض في حجاب القلب ، أو الكبد يصعد أثره إلى الدماغ كما نقلاه عن الإمام وأقراه وهو المعتمد ( قوله : أي يخاف منه الموت ) ففيه حذف وإيصال والتقدير مخوف منه ومقتضى هذا التفسير أن يقال المخيف ولهذا قال : بعضهم إنه الصواب لكن جوز النووي فيه الوجهين برماوي ولو وقع التبرع في مرض غير مخوف ، ثم طرأ المخوف عليه فإن قال : أهل الخبرة يفضي إلى المخوف فمخوف وإن قالوا لا يفضي إليه غالبا فالتبرع فيه كالتبرع في الصحة ع ن ( قوله : برئ منه ) بفتح الراء وكسرها وفي المصباح أن ضمها لغة فهو من باب نفع وتعب وقرب وبرئ من الدين بكسرها برماوي ( قوله : على فجاءة ) ، أي ولا على سبب آخر كغرق وهدم ح ل وهو