ظاهرة ( كبعتك ، وملكتك ، واشتر مني ) كذا بكذا ولو مع إن شئت ، وإن تقدم على الإيجاب ( وكجعلته

هامش أشار إليها بالكاف لفظ التعويض ، والمصارفة أي : في النقد كقوله صارفتك ذا بكذا ، والتولية ، والإشراك كما سيأتي م ر وفي شرح الروض وأشار بكاف الخطاب في صيغ الإيجاب إلى اعتبار الخطاب فيه ، وإسناده لجملة المخاطب فلا يكفي بعت يدك انتهى أي : ولو أراد التعبير بها عن الجملة مجازا كما نقل عن الإسنوي . ومثل ضمير المخاطب الإشارة ، والنعت ولو قال : بعت نفسك ، وأراد الذات صح ، ولا يصح إضافته للجزء ، ولو كان لا يبقى بدونه والمعتمد أنه يصح إضافته للجزء إذا أراد به الكل ولو كان يعيش بدونه . ( فرع ) لو قال : بعتك هذا بكذا فقال : المشتري نعم ، أو قال : المشتري اشتريت منك هذا بكذا فقال : البائع نعم صح كما ذكره في الروضة في كتاب النكاح خلافا للشارح في شرح البهجة . ح ل وقوله : فالصريح كبعتك ، وكذا وهبتك صريح هنا مع ذكر الثمن ، ومحل صراحته في الهبة عند عدم ذكر الثمن م ر ويستثنى من اعتبار الخطاب بيع متولي الطرفين ، وكذا قوله : نعم . ( قوله : دلالة ظاهرة ) أي : ولو بواسطة ذكر العوض في الكناية . غاية الأمر أن دلالة الصريح أقوى ح ل بخلاف ما لا يدل دلالة ظاهرة كملكتك وجعلته لك من غير ذكر عوض ، فلا يكفي بل لا بد من ذكر العوض كما أشار له الشارح بقوله : كذا بكذا قيل لا حاجة لقوله : دلالة ظاهرة مع قوله السابق ؛ لأن السابق هو الذي يكون بثمن ، ودلالته ظاهرة ، ويجاب بأنه ذكر للإيضاح . ( قوله : كبعتك ) يشير إلى شرطين في الصيغة وهما الخطاب ووقوعه على جملة المخاطب ، وأشار الشارح إلى ثالث وهو أن المبتدئ لا بد أن يذكر الثمن ، والمثمن بقوله كذا بكذا ، وبقي رابع وهو قصد اللفظ لمعناه كما في نظيره من الطلاق فلو سبق لسانه إليه ، أو قصده لا لمعناه كتلفظ أعجمي به من غير معرفة مدلوله لم ينعقد ، ويجري ذلك في سائر العقود فهذه الشروط الأربعة تضم للتسعة الآتية في المتن والشارح تصير جملة الشروط ثلاثة عشر قال حج : وظاهر أنه يغتفر من العامي فتح التاء في التكلم ، وضمها في التخاطب ؛ لأنه لا يفرق بينهما ، ومثل ذلك إبدال الكاف ألفا ، ونحوه سم وظاهره ولو مع القدرة على الكاف من العامي ، ومفهومه أنه لا يكتفي بها من غير العامي ، وظاهر أن محله حيث قدر على النطق بالكاف ع ش على م ر . ( قوله : وملكتك ) أي : ووهبتك كذا بكذا ، وكونهما صريحين في الهبة إنما هو عند عدم ذكر الثمن . ( فرع ) لو أتى بالمضارع في الإيجاب كأبيعك ، أو في القبول كأقبل صح لكنه كناية سم ، وقوله : صح لكنه كناية فما في العباب من عدم صحة البيع بصيغة الاستقبال محمول على نفي الصراحة كما يشعر به تعليلهم باحتماله الوعد ، والإنشاء ويدل على كونه كناية قول البلقيني لو قال : لامرأته طلقي نفسك على كذا فقالت أطلق عليه كان كناية انتهى . فليكن هذا كذلك أفاده بعض الفضلاء . ( قوله واشتر مني ) هو استقبال أي : طلب القبول قائم مقام الإيجاب ح ل . ( قوله : كذا بكذا ) صوابه