يصلى على الشعرة الواحدة والأوجه خلافه . ( بقصد الجملة ) من زيادتي فلا تجوز الصلاة عليه إلا بقصد الجملة لأنها في الحقيقة صلاة على غائب وإن اشترط هنا حضور الجزء وبقية ما يشترط في صلاة الميت الحاضر ويشترط انفصاله من ميت ليخرج المنفصل من حي إذا وجد بعد موته فلا يصلى عليه ، وتسن مواراته بخرقة ودفنه نعم لو أبين منه فمات حالا كان حكم الكل واحدا يجب غسله وتكفينه والصلاة عليه ودفنه وتعبيري بالجزء أعم من تعبيره بالعضو . ( والسقط ) بتثليث السين ( إن علمت حياته ) بصياح أو غيره ( أو ظهرت أماراتها ) كاختلاج أو تحرك ( ككبير ) فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن لتيقن حياته وموته بعدها في الأولى وظهور أماراتها في الثانية ولخبر ﴿ : الطفل يصلى عليه ﴾ رواه الترمذي وحسنه وتعبيري بعلمت حياته أعم من قوله استهل أو بكى ( وإلا ) أي وإن لم تعلم حياته ولم تظهر أماراتها ( وجب تجهيزه بلا صلاة ) عليه ( إن ظهر خلقه ) وفارقت الصلاة غيرها بأنه أوسع بابا منها بدليل أن الذمي يغسل ويكفن ويدفن ولا يصلى عليه ، وذكر حكم غير الصلاة في هذه وفي ثانية التي قبلها من زيادتي . ( وإلا ) أي وإن لم يظهر خلقه ( سن ستره بخرقة ودفنه ) دون غيرهما وذكر هذا من زيادتي والعبرة فيما ذكر بظهور خلق الآدمي وعدم ظهوره فتعبير الأصل ببلوغ أربعة أشهر وعدم بلوغها

هامش ( قوله : وعرفوها بخاتمه ) الظاهر أنهم كانوا عرفوا موته بنحو استفاضة . ا ه . حج ويبعد كون خاتمه أخذه آخر ولبسه ح ل . ( قوله : لا يصلى على الشعرة الواحدة ) أي : ولو طالت جدا وهو المعتمد م ر لأنها لا تصلح للاستتباع ولا تغسل كما نقله المؤلف عن صاحب العدة في شرح الروض وعلى قياس ذلك التكفين والدفن فلا يجب واحد منهما . ا ه . ح ل واعتمد شيخنا كلام العدة ، ووجهه بأنها وإن كانت صلاة على غائب إلا أن بقية البدن تابع لما يصلى عليه فلا بد أن يكون له وقع حتى يستتبع ، والشعرة ليست كذلك ح ل ، قال شيخنا . وهل الظفر كالشعرة أو يفرق ؟ محل نظر وكلامهم إلى الفرق أميل ونقل عنه أن جزء الظفر اليسير كالشعرة الواحدة ح ل . ( قوله : بقصد الجملة ) فيقول نويت أصلي على جملة ما انفصل منه هذا الجزء فلو ظفر بصاحب الجزء لم تجب إعادتها عليه إن علم أنه قد غسل قبل الصلاة حج . ( قوله : صلاة على غائب ) يؤخذ منه أنه لا بد في المصلي أن يكون من أهل فرضها عند الموت كما تقدم ويحتمل الفرق شوبري ( قوله : فلا يصلي عليه ) أي : لا يجوز . ( قوله : والسقط إلخ ) وقد نظم بعضهم حاصل ما ذكره الماتن بقوله : السقط كالكبير في الوفاة إن ظهرت أمارة الحياة أو خفيت وخلقه قد ظهرا فامنع صلاة وسواها اعتبرا أو اختفى أيضا ففيه لم يجب شيء وستر ثم دفن قد ندب . ( قوله : بصياح أو غيره ) كسعال أو عطاس والولد إذا انفصل بعضه لا يعطى حكم المنفصل إلا في مسألتين إحداهما في الصلاة عليه إذا صاح واستهل ثم مات قبل أن ينفصل ، والثانية إذا حز جان رقبته فيجب القصاص ا ه شوبري . ( قوله : كاختلاج ) الاختلاج تحرك عضو من الأعضاء قال : في المصباح اختلج العضو أي : اضطرب والتحرك أعم من تحرك عضو أو تحرك جملة أجزائه فهو من عطف العام على الخاص ا ه شيخنا ، وانظر لم كان الاختلاج والتحرك من قبيل الأمارة المفيدة للظن وكان الصياح مفيدا للعلم حرر . وأجيب بأنه أقوى . ( قوله : استهل إلخ ) الاستهلال رفع الصوت بالبكاء شوبري . ( قوله : إن ظهر خلقه ) ولو للقوابل فقط وينبغي الاكتفاء بواحدة منهن برماوي . ( قوله : والعبرة فيما ذكر ) أي : في وجوب التجهيز بلا صلاة في الشق الأول وسن الستر والدفن في الثانية . ( قوله : بظهور خلق الآدمي ) أي : ولو في دون أربعة أشهر ، وقوله : وعدم ظهوره أي : ولو مع بلوغ الأربعة أشهر برماوي وهذا كله كما