عن يمينه رأس كل منهم عند رجل الآخر لئلا يتقدم أنثى على ذكر . ( ولو وجد جزء ميت مسلم ) غير شهيد ( صلى عليه ) بعد غسله وستره بخرقة ودفن كالميت الحاضر وإن كان الجزء ظفرا أو شعرا فقد صلى الصحابة على يد عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد وقد ألقاها طائر نسر بمكة في وقعة الجمل وعرفوها بخاتمه رواه الشافعي بلاغا لكن قال في العدة : لا

هامش للتقديم فيهم ا ه شوبري أي : أن التقديم في غير الخناثى أن يكون واحدا بعد واحد إلى جهة القبلة وأما في الخناثى فبأن يجعلهم صفا طويلا عن يمين الإمام ويقدم إلى يمين الإمام أسبقهم إن ترتبوا وأفضلهم إن لم يترتبوا . ( قوله : رأس كل ) أي : فيكونون صفا طويلا عن يمين الإمام . ( قوله : عند رجل الآخر ) فتكون رجل الثاني عند رأس الأول وهكذا ا ه عميرة وعبارة الشارح تصدق بما إذا جعل رجل الأول للإمام ح ل . ( قوله : ولو وجد جزء ميت مسلم إلخ ) ولو وجد ميت أو بعضه ولم يعلم أمسلم هو أم كافر فحكمه كاللقيط فإن وجد في دار كفار ولا مسلم فيها فكافر وإلا فمسلم على الأصح ولو قطع رأس إنسان وحمل إلى بلد والجثة في غيرها صلي على الجثة حيث هي وعلى الرأس حيث هو ولا تكفي الصلاة على أحدهما قاله في الكافي ز ي وعبارة ق ل على الجلال قوله : بقصد الجملة أي : وجوبا إن كانت بقيته قد غسلت ولم يصل عليها ، وندبا إن كانت قد صلي عليها فإن لم تغسل البقية وجبت الصلاة على العضو بنيته فقط فإن نوى الجملة لم تصح فإن شك في غسل البقية لم تجز نيتها إلا إن علق كما قاله حج ، وأما المشيمة المسماة بالخلاص فكالجزء ؛ لأنها تقطع من الولد فهي جزء منه وأما المشيمة التي فيها الولد فليست جزءا من الأم ولا من الولد ق ل وبرماوي ولو كان الجزء الموجود شعرا فهل يجب أن يدفن فيما يمنع الرائحة أو لا لأن الشعر لا رائحة له فيكتفى بما يصونه عن الانتهاك عادة ، وإن لم يمنع الرائحة لو بان هناك رائحة فيه نظر ويحتمل أن يشترط ذلك لأنه أقل مسمى الدفن شرعا وما دون ذلك ليس دفنا شرعيا وهل يجب توجيه الجزء للقبلة بأن يجعل على الموضع الذي يكون عليه لو كان متصلا بالجملة ووجهت للقبلة ؟ فيه نظر ولا يبعد الوجوب ع ش على م ر . ( قوله : بعد غسله إلخ ) تعبيرهم بالغسل في العضو يقتضي أنه لا يأتي فيه التيمم وهو كذلك إن لم يكن من أعضاء التيمم ويدفن بعد لفه في خرقة بلا طهارة ولا صلاة وإلا وجب تيممه ، والصلاة عليه وتعبيرهم بستره بخرقة يفهم عدم اعتبار اللفائف فيه ولو كان أكثر من النصف مثلا قال : شيخنا ويظهر أنه إن سمي رجلا أو امرأة فكالكامل وإلا فلا اعتبار بما ينقض لمسه الوضوء ، وعدمه ويقف المصلي عند رأسه إن كان ذكرا وعجزه إن كان أنثى فإن لم يوجدا وقف حيث شاء ويجب في دفن الجزء ما يجب في الجملة ويندب دفن جزء الحي ق ل على الجلال وفي ع ش على م ر أن الجزء يلف عليه ثلاث لفائف إن كفن من مال صاحبه ( قوله : في وقعة الجمل ) أي : في مقاتلة علي معاوية رضي الله تعالى عنهما من جهة الخلافة وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها مع معاوية على جمل ؛ لما حصل لها من علي في حقها يوم الإفك فاندفع ما يقال إن الشهيد لا يصلى عليه فجزؤه كذلك لأنه لم يقتل في معركة الكفار وسميت وقعة الجمل ؛ لأن عائشة كانت على جمل مع معاوية فظفر بها جيش علي فعقروا الجمل وهي عليه حتى وقع الجمل فأخذوا عائشة وذهبوا بها إلى علي فبكى وبكت واعتذر كل منهما للآخر ومكثت مدة عنده في البصرة ثم جهزها وأرسلها رضي الله تعالى عنهم أجمعين .