بالنساء وهناك رجال . ( ويجب تقديمها على دفن ) فإن دفن قبلها أثم الدافنون وصلى على القبر . ( وتصح على قبر غير نبي ) للاتباع رواه الشيخان سواء أدفن قبل الصلاة عليه أم بعدها بخلافها على قبر نبي لخبر الشيخين ﴿ لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ﴾ ولأنا لم نكن أهلا للفرض وقت موتهم وتعبيري بنبي أعم من تعبيره برسول الله . ( و ) تصح ( على غائب عن البلد ) ولو دون مسافة القصر وفي غير جهة القبلة والمصلي

هامش أو لا محل تردد ولا يبعد القول باللزوم شوبري وتسن الجماعة للنساء وحدهن على المعتمد ، وتقع صلاتهن مع الاكتفاء بغيرهن نافلة كما في ق ل ولو اجتمع خنثى وامرأة لم تسقط بها عنه لاحتمال ذكورته وإذا اجتمع خناثى لا بد من صلاة الجميع ولا يكفي واحد لاحتمال أن يكون أنثى ومن لم يصل ذكرا كما ذكره الشيخ س ل ( قوله : أثم الدافنون ) أي : والراضون بذلك إن لم يكن عذر ح ل . ( قوله : وتصح على قبر غير نبي إلخ ) أي : ولو بعد بلى الميت شوبري وسقط بها الفرض على المعتمد شرح م ر وظاهر إطلاقهم أنه لا فرق بين المقبرة المنبوشة وغيرها وهو في المنبوشة مشكل للعلم بنجاسة ما تحت الميت فلعل المراد غير المنبوشة فليراجع ع ش على م ر وتقدم عن ق ل خلافه حيث قال : نعم لا يضر اتصال نجاسة به في القبر لأنه كانفجاره وهو لا يمنع صحة الصلاة عليه ويفرق بين صحتها على القبر وعدم صحتها على الجنازة المسمرة عليها القبة بورود النص في القبر دونها ح ل ملخصا . ( قوله : بخلافها على قبر نبي ) أي : بخلافها على نبي في قبره فلا تصح ( قوله : لخبر لعن الله اليهود إلخ ) دلالة هذا على المدعى إنما هي بطريق القياس ؛ لأن اليهود والنصارى كانوا يصلون المكتوبة لقبور الأنبياء والمدعى هنا صلاة الجنازة فتقاس على المكتوبة التي ورد اللعن فيها وقوله : اتخذوا يشعر بالتكرر والمدعى هنا أعم وقوله : مساجد أي : قبلا يصلون إليها قال : السيوطي هذا في اليهود واضح ؛ لأن نبيهم وهو موسى عليه الصلاة والسلام مات وفي النصارى مشكل لأن نبيهم عيسى لم تقبض روحه إلا أن يقال : إن لهم أنبياء بزعمهم كالحواريين ومريم ا ه أو المراد بالأنبياء ما يشمل الصلحاء شيخنا ح ف . ( قوله : اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) أي : بصلاتهم إليها كذا قالوا وحينئذ ففي المطابقة بين الدليل والمدعى نظر ظاهر لأن المدعى الصلاة عليه لا إليه إلا أن يقال : إذا حرمت الصلاة إليه حرمت الصلاة عليه نعم قد يقال الاتخاذ لا يشمل اتفاق الفعل مرة مثلا شيخنا ( قوله : ولأنا لم نكن أهلا للفرض إلخ ) ويؤخذ من هذه العلة جواز الصلاة على قبر عيسى صلى الله عليه وسلم بعد موته ودفنه لمن كان من أهل فرضها ذلك الوقت وجرى عليه بعض المتأخرين وكذلك تقتضي جواز صلاة الصحابة على قبر نبينا إذا كانوا أهلا للفرض وقت موته والأوجه كما اقتضاه كلامهم المنع فيهما كغيرهما بناء على أن علة المنع النهي فالصلاة عليهم قبل دفنهم داخلة في عموم الأمر بالصلاة على الميت وعلى قبورهم خارجة بالنهي ولهذا قال : الزركشي في خادمه والصواب أن علة منع الصلاة النهي عن الصلاة في قوله لعن إلخ شرح م ر بزيادة . ( قوله : وتصح على غائب عن البلد ) خلافا لمالك وأبي حنيفة ومحله إن علم أو ظن طهره والمراد به من يشق الحضور إليه مشقة لا تحتمل عادة ولو في البلد . ( قوله : فصلى عليه ) هو صريح في أنها صلاة