لعدم الانتفاع به بعد طلوعها فلا تفوت بغروبه كاسفا كما لو استتر بغمام ولا بطلوع فجر لبقاء الانتفاع بضوئه . ولو شرع فيها قبل الفجر أو بعده فطلعت الشمس في أثنائها لم تبطل كما لو انجلى الكسوف في الأثناء . ( ولو اجتمع عيد أو كسوف وجنازة قدمت ) أي الجنازة لخوف تغير الميت بتأخيرها ( أو كسوف وفرض كجمعة قدم ) أي الفرض ( إن ضاق وقته وإلا فالكسوف ) مقدم لتعرض صلاته للفوات بالانجلاء ( ثم يخطب للجمعة متعرضا له ) أي الكسوف ولا يجوز أن يقصده معها في الخطبة لأنه تشريك

هامش التغير فلو شك فيه كأن حال سحاب إلخ تأمل ( قوله : فلا تفوت بغروبه ) ويفارق غروب الشمس كاسفة بأن الليل محل سلطانه فغروبه كغيبته تحت السحاب م ر ( قوله : لبقاء الانتفاع بضوئه ) هذه العلة لا توجد فيما لو غرب كاسفا مع القطع بأنه لو لم يكن كاسفا لا يبقى ضوءه لما بعد الفجر كما لو كان ذلك في عاشر الشهر مثلا ع ش ( قوله : كما لو استتر ) أي قياسا على ما لو استتر كما يشير إليه كلام م ر ( قوله : كما لو انجلى إلخ ) ويتمها وإن لم يدرك ركعة منها ، ولا توصف بأداء ولا قضاء وإن أدرك ركعة لأنه لا وقت لها محدود بخلاف المكتوبة ولو شرع فيها ظانا بقاء الوقت فتبين أنه كان انجلى قبل تحرمه بها بطلت ولم تنعقد نفلا حيث لم ينوها كسنة الظهر ح ل لعدم وجود نفل مطلق على هذه الكيفية والوجه صحة وصفها بالأداء وإن تعذر القضاء كرمي الجمار حج ع ش ويرد عليه أن الأداء فعل الشيء في وقته المقدر له شرعا إلا أن يقال نزل زمن الكسوف الذي تفعل فيه منزلة الوقت المقدر من الشارع ( قوله ولو اجتمع عيد ) عبارة شرح م ر ولو اجتمع عليه صلاتان فأكثر ولم يأمن الفوات قدم الأخوف فوتا ثم الآكد فعلى هذا لو اجتمع عليه كسوف وجمعة إلخ واجتماع العيد مع الجنازة ليس من هذا فذكره فيه لمناسبته لما ذكر معه في الحكم ( قوله : قدمت ) أي الجنازة أي سواء اتسع الوقت أو ضاق أخذا من تعليله الآتي ، وهل التقديم واجب أو مستحب ظاهر كلامهم الأول وقوله : لخوف تغير الميت أي لأن الميت مظنة للتغير قال السبكي : قضية تعليلهم بخوف تغير الميت أن تقديم الجنازة على الفرض ولو الجمعة عند اتساع الوقت واجب ومنه يعلم أن الناس مخطئون فيما يفعلون الآن من تأخير الجنازة مع اتساع وقت الفرض قال العراقي وهذا خطأ ظاهر يجب اجتنابه عميرة . ا ه . ز ي وهذا محله ما لم يكن التأخير يسيرا لمصلحة الميت لكثرة المصلين عليه وإلا فلا ينبغي منعه فلو خيف تغير الميت قدمت الجنازة على الفرض وإن خيف فوت الوقت ح ل . والحاصل أن الجنازة إن وجدت مع عيد أو كسوف أو فرض وخيف تغير الميت قدمت الجنازة ولو خرج الوقت ، ولو كانت الصلاة جمعة فإن لم يخف التغير وجب التقديم أيضا إن اتسع الوقت فإن اجتمعت كلها واتسع الوقت ولم يخف التغير قدمت الجنازة ثم الكسوف لأنها سريعة الفوات ثم الفرض اهتماما به ثم العيد فإن ضاق الوقت قدمت الفريضة ثم الجنازة ثم الكسوف ثم العيد ا ه ( قوله : وإلا فالكسوف مقدم ) وإذا قدم الكسوف على فرض غير الجمعة فظاهر إطلاقهم تقديم الخطبة أيضا ويحتمل خلافه لأنها لا تفوت بالانجلاء وأيضا فقولهم يقتصر على الفاتحة يرشد إلى ذلك ثم رأيت في تحرير العراقي نقلا عن التنبيه أنه يصلي الكسوف ثم الفرض ثم يخطب عميرة ز ي . ( قوله : متعرضا له ) أي للكسوف أي لما يقال في خطبته ( قوله : ولا يجوز أن يقصده معها في الخطبة ) أي فلا بد من قصد الخطبة للجمعة حينئذ ولا يكفي الإطلاق لوجود الصارف كما قاله ح ل وعبارة شرح م ر وع ش عليه قوله : متعرضا له أي لما يقال في خطبته كأن يقول حديث ﴿ إن الشمس والقمر آيتان ﴾ إلخ ولا فرق بين أن يتعرض لذلك في أول الخطبة أو في آخرها أو خلالها فإن لم يتعرض له أصلا لم تكف الخطبة عنه ، ويحترز وجوبا عن التطويل الموجب