للسلف والخلف ( متوطنا ) بمحلها أي : لا يظعن عنه شتاء ولا صيفا إلا لحاجة { ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يجمع

هامش وجوزها أبو حنيفة بإمام والمأموم ، والإمام مالك باثني عشر بشرط كون الخطيب من المتوطنين . ق ل على الجلال ( قوله : ولو مرضى ) وتنقلب ظهرهم لو كانوا فعلوها نفلا مطلقا كذا قالوا ولعله حذرا من إعادة الظهر جمعة وقد يقال : لا حاجة إليه لأن الكلام في الانعقاد وهو لا يتوقف على اللزوم فالوجه أن المحسوب لهم ظهرهم التي صلوها أولا ؛ لأنها في محلها لأن هذه الجمعة هي التي كالنفل المطلق فليست معادة ولا مانعة من الانعقاد ويصرح بذلك ما مر عن شيخنا من عدم لزومها لهم فراجعه . واعلم أن الغايتين للرد . وعبارة أصله مع م ر والصحيح من القولين انعقادها بالمرضى ، والثاني كالمسافرين والصحيح من القولين أيضا أن الإمام لا يشترط كونه فوق الأربعين حيث كان بصفة الكمال ، والثاني ونقل عن القديم يشترط إذ الغالب على الجمعة التعبد فلا ينتقل من الظهر إليها إلا بيقين ، وتنعقد بالجن حيث علمت ذكورتهم وكانوا على صورة الآدميين خلافا لما نقل عن العلامة سم ق ل على الجلال ( قوله : مكلفا ) أما الصبي ، والعبد ، والمرأة ، والخنثى ، والمسافر فتصح منهم ولا تلزمهم ، ولا تنعقد بهم ، وأما المقيم غير المتوطن فتلزمه قطعا ولا تنعقد به في الأصح ، وأما المرتد فتلزمه ولا تصح منه ، وأما الكافر الأصلي ، والمجنون ، والمغمي عليه فلا تلزمهم ولا تنعقد بهم ولا تصح منهم ومن اجتمعت فيه صفات الكمال عكس هذا ، ومن لا تلزمه وتنعقد به هو من له عذر من أعذارها غير السفر وعلم بهذا أن الناس في الجمعة ستة أقسام : باعتبار اللزوم ، والصحة ، والانعقاد أحدها : من وجدت فيه الأوصاف الثلاثة وهو الكامل . ثانيها : من انتفت كلها عنه وهو المجنون . ثالثها : من وجد فيه اللزوم والصحة وهو المقيم . رابعها : من وجد فيه الصحة والانعقاد وهو المعذور بنحو المطر . خامسها : من وجد فيه اللزوم وحده وهو المرتد . سادسها : من وجد فيه الصحة فقط وهو المرأة ، والمسافر ونحوهما . ز ي وبرماوي قلت : وهلا قال المصنف مكلفين أحرارا إلخ بصيغة الجمع في الجميع ليطابق الصفة الموصوف ، وأجيب بأنه أفردها وجعلها تمييزا مراعاة للاختصاص ( قوله : حرا ) أي : كله فلا تنعقد بمن فيه رق . شرح م ر ( قوله : متوطنا ) فلا تنعقد بغير المتوطن كمن أقام على عزم عوده إلى وطنه بعد مدة ولو طويلة كالمتفقهة ، والتجار لعدم التوطن ا ج و ح ف وفيه أن الكلام في الصحة لا في الانعقاد ( قوله : بمحلها ) خرج به ما لو تقاربت قريتان في كل منهما دون أربعين بصفة الكمال ولو اجتمعوا لبلغوا أربعين فإنهم لا تنعقد بهم وإن سمعت كل واحدة نداء الأخرى لأن الأربعين غير متوطنين في بلد الجمعة . م ر . ( قوله : أي : لا يظعن ) فإن كان له مسكنان ببلدين فالعبرة بما كثرت فيه إقامته فإن استوت فيما فيه أهله وماله فإن كان أهله ببلد وماله بآخر فالعبرة بما فيه أهله فإن استويا فبما هو فيه حالة الجمعة . ح ل و ق ل على الجلال ( قوله : لم يجمع ) بضم أوله وكسر ثالثه مشددا يقال جمع الناس بالتشديد أي : شهدوا الجمعة كما