جمعة بل ظهرا كما صرح به الأصل ، أو خرج ) الوقت ( وهم فيها وجب ) أي : الظهر ( بناء ) إلحاقا للدوام بالابتداء فيسر بالقراءة من حينئذ بخلاف ما لو شك في خروجه ؛ لأن الأصل بقاؤه ( كمسبوق ) أدرك مع الإمام منها ركعة إذا خرج الوقت قبل سلامه فإنه يجب ظهر بناء وإن كانت تابعة لجمعة صحيحة . ( و ) ثانيها : أن تقع ( بأبنية مجتمعة ) ولو بفضاء لأنها لم تقم في عصر النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين

هامش سكوته في المتن عن هذا الحكم مع تصريح الأصل به . ( قوله : لا تقضى جمعة ) بالنصب أي : بل تقضى ظهرا بمعنى أنه بدل عنها فالتعبير بالقضاء فيه مسامحة ولا تقضى سنتها أيضا إن لم يصلها معها حتى خرج الوقت على المعتمد كما تقدم ( قوله : أو خرج وهم فيها ) أي : يقينا ، أو ظنا ولو بإخبار عدل ، وقوله : وجب أي : الظهر بناء أي : فلا يحتاج إلى نية الظهر ويحرم الاستئناف لأنه يؤدي إلى إخراج بعض الصلاة الذي وقع في الوقت عن الوقت وحكى الروياني وجهين فيما لو مد الركعة الأولى حتى تحقق أنه لم يبق ما يسع الثانية هل تنقلب ظهرا الآن ، أو عند خروج الوقت ؟ ورجح منهما الأول ، والمعتمد الثاني كما لو حلف ليأكلن هذا الرغيف غدا فأكله في اليوم هل يحنث الآن ، أو غدا الأرجح الثاني كما في شرح م ر ، وبناء حال من الضمير المستتر في وجب العائد على الظهر أي : حالة كون الظهر بناء أي : مبنيا على ما فعل من الجمعة لا مستأنفا فلا يحتاجون إلى نية الظهر كما قرره شيخنا وهذا على الراجح ، وفي قول يجب الظهر استئنافا أي : يجب أن يستأنفوه بنية جديدة وينقلب ما فعل من الجمعة نفلا مطلقا . ا ه . ( قوله : بخلاف ما لو شك في خروجه ) المراد بالشك مطلق التردد أي : مع استواء ، أو رجحان ولو بعدم البقاء على أقوى الاحتمالين . ا ه شوبري ( قوله : إذا خرج الوقت قبل سلامه ) بحث الإسنوي أنه يلزم مفارقة الإمام في التشهد ويقتصر على الواجب إذا لم يمكنه الجمعة إلا كذلك ويؤخذ منه أن إمام الموافقين الزائد على الأربعين لو طول التشهد وخشوا خروج الوقت لزمتهم مفارقته ، والسلام تحصيلا للجمعة وهذا هو المعتمد . ز ي وبرماوي ( قوله : فإنه يجب ظهر بناء ) هذا على الراجح وفي قول يتمها جمعة لأنها تابعة لجمعة صحيحة كما في م ر فغرض الشارح بقوله وإن كانت إلخ الرد على هذا الضعيف . ( قوله : وإن كانت تابعة لجمعة صحيحة ) أي : لأن الوقت أهم شروطها فلم يكتف بهذه التبعية الضعيفة . ا ه . ز ي ( قوله : وأن تقع بأبنية ) أي : ولو باعتبار ما كان كما أشار له بقوله فلو انهدمت إلخ . ( قوله : ولو بفضاء ) أي : بين الأبنية وهو متعلق بقوله تقع ، أو بأبنية . ا ه ( قوله : بأبنية مجتمعة ) فإن تفرقت قال في الأنوار : لم تجب الجمعة قال والد شيخنا إلا إن بلغ أهل دار أربعين كاملين وهو بالنسبة لمن قرب منه كبلد الجمعة قال في البحر : وحد القرب أن يكون بين منزل ومنزل دون ثلثمائة ذراع قال والد شيخنا الراجح أن المعتبر العرف . ا ه شوبري قال في م ر ومنها الأسراب وهي بيوت في الأرض ، ومنها الغيران جمع غار قال ع ش وقضيته أنه لا يصح إقامتها ببناء واحد متسع استوطنه جماعة تنعقد بهم الجمعة وليس مرادا ففي م ر ما نصه التعبير بها أي : بالأبنية للجنس فيشمل الواحد إذا كثر فيه عدد معتبر كما لا يخفى وكتب أيضا قال : أعني م ر إذا أقام الجمعة أربعون في خطة الأبنية وخرجت الصفوف إلى خارج الأبنية مما هو حريمها بحيث لا تقصر الصلاة قبل مجاوزته ، أو صلى جماعة هناك تبعا للأربعين في الأبنية صحت جمعتهم تبعا بخلاف ما لو صلى الجميع في ذلك الفضاء الخارج ، أو كان من في الخطة دون أربعين فإنه لا يصح وكذا لو خرج الصف وبلغ فضاء تقصر الصلاة فيه ، أو قبله فلا تصح صلاة الخارجين فعلى هذا تصح الصلاة على المراكب الرأسية