السفر طاعة وقبل الزوال ( لا إن خشي ) من عدم سفره ( ضررا ) كانقطاعه عن الرفقة فلا يحرم ولو بعد الزوال وإنما حرم قبل الزوال وإن لم يدخل وقتها لأنها مضافة إلى اليوم ولذلك يجب السعي إليها قبل الزوال على بعيد الدار . ( وسن لغيره ) أي : لمن لا تلزمه ولو بمحلها ( جماعة في ظهره ) في وقتها لعموم أدلة الجماعة ( وإخفاؤها إن خفي عذره ) لئلا يتهم بالرغبة عن صلاة الإمام فإن ظهر لم يسن إخفاؤها لانتفاء التهمة ، والتصريح بسن الإخفاء من زيادتي . ( و ) سن ( لمن رجا زوال عذره ) قبل فوت الجمعة كعبد يرجو العتق ومريض يرجو الخفة ( تأخير ظهره إلى فوت الجمعة ) لأنه قد يزول عذره قبل ذلك فيأتي بها

هامش ( قوله : أي : لمن لا تلزمه ) المناسب أن يقول أي : لغير من لزمته لأنه المتقدم وإن كان المعنى واحدا ( قوله : ولو بمحلها ) هذه الغاية للرد على الضعيف وعبارة أصله مع م ر ومن لا جمعة عليهم وهم بالبلد تسن لهم الجماعة في ظهرهم في الأصح والثاني لا لأن الجماعة في هذا اليوم شعار الجمعة ومحل الخلاف فيمن ببلد الجمعة فإن كانوا في غيره استحبت الجماعة في ظهرهم إجماعا قاله في المجموع . ا ه ( قوله : وإخفاؤها ) الضمير راجع للجماعة كما يفهم من م ر وفيه أنه يسن أيضا إخفاء أذان الظهر . ا ه ( قوله : لم يسن إخفاؤها ) بل يسن الإظهار فيكون إخفاؤها خلاف الأولى إن كان في أمكنة الجماعة ا ه برماوي فيتجه وجوبه . ا ه . م ر و ع ش عليه ( قوله : ولو كان السفر طاعة ) أي : واجبا ، أو مندوبا كحج وزيارة قبره صلى الله عليه وسلم وهذه الغاية للرد على القديم الذي يخص حرمة السفر قبل الزوال بالمباح ويجعل سفر الطاعة قبل الزوال جائزا هكذا يفهم من صنيع أصله مع م ر . ( قوله : كانقطاعه عن الرفقة ) أي : الذين يخشى الضرر بمفارقتهم . ا ه . ح ل و ع ش أي : ليصح كونه مثالا لما إذا خشي ضررا فالتقييد يفهم من كلامه ويفرق بينه وبين نظيره في التيمم حيث اكتفي فيه بمجرد الوحشة بأن الطهر يتكرر في كل يوم ، وليلة بخلاف الجمعة ويفرق أيضا بأنه يغتفر في الوسائل ما لا يغتفر في المقاصد كما في م ر وقال : ع ش عليه وليس من التضرر ما جرت به العادة من أن الإنسان قد يقصد السفر في وقت مخصوص لأمر لا يفوت بفوات ذلك الوقت . ا ه كالذين يريدون السفر لزيارة سيدي أحمد البدوي في أيام مولده في يوم الجمعة مع رفقة وكانوا يجدون رفقة أخر يسافرون في غيره . ( قوله : فلا يحرم ولو بعد الزوال ) ولو نقص بسفره عدد أهل البلد بحيث يؤدي إلى تعطيل جمعتهم إذ لا يكلف تصحيح عبادة غيره . . ا ه . م ر ( قوله : لأنها مضافة ) أي : منسوبة إليه فالإضافة لغوية وإلا فاليوم مضاف إليها نحو يوم الجمعة أفاده شيخنا ( قوله : ولذلك يجب السعي ) أي : من الفجر ولا يجب قبله وإن علم أنه إن لم يسع قبله فاتته الجمعة كما قرره شيخنا ( قوله : ولمن رجا زوال عذره ) أي : رجاء قويا . ا ه . ع ش ( قوله : تأخير ظهره إلى فوت الجمعة ) محل تأخيره إلى فوت الجمعة ما لم يؤخرها الإمام إلى أن يبقى من الوقت قدر أربع ركعات وإلا فلا يؤخر الظهر كما ذكره المصنف في نكت التنبيه . ا ه . شرح م ر ( قوله : برفع الإمام ) استشكل بما يأتي من أن غير المعذور لو أحرم بالظهر قبل السلام لم تصح . وأجيب بأن الجمعة ثم لازمة له فلا ترفع إلا بيقين بخلافه هنا . ا ه . س ل وشرح م ر وفي ق ل على الجلال ويحصل اليأس برفع الإمام أي : لا بعدم التمكن كبعيد الدار قال الإسنوي ويجب الظهر فورا على من أيس منها ممن تلزمه والوجه خلافه كما قاله شيخنا ا ه ( قوله :