لقيامه أو بدله ) ندبا ( إن كان ) جلوسه مع الإمام ( محل جلوسه ) لو كان منفردا بأن أدركه في ثانية المغرب أو ثالثة الرباعية كما لو كان منفردا ( وإلا ) بأن أدركه في ثالثة المغرب له أو ثانية الرباعية ( فلا ) يكبر لذلك لأنه ليس بمحل تكبيره ولا متابعة ، وليس له أن لا يقوم إلا بعد تسليمتي الإمام وقولي كبر لقيامه أو بدله أولى وأكثر فائدة من قوله قام مكبرا .

| ( باب ) كيفية ( صلاة المسافر )

من حيث القصر والجمع مع كيفية الصلاة بنحو المطر . ( إنما تقصر رباعية مكتوبة ) هي من زيادتي

هامش أي : فيما إذا أدركه فيه فإنه يكبر للانتقال إليه لأنه محسوب له . فالحاصل أن قول الشارح لأنه لم يتابعه فيه إلخ علة مركبة من شيئين فينتفي الحكم بانتفاء أحدهما ( قوله : وإذا سلم إمامه إلخ ) أفهم كلامه أنه لا يقوم قبل سلام إمامه فإن تعمده من غير نية مفارقة بطلت صلاته وإن كان ساهيا ، أو جاهلا لم يعتد بجميع ما أتى به فيجلس ولو بعد سلام الإمام ثم يقوم بعد سلام الإمام ومتى علم ولم يجلس بطلت صلاته لعدم الإتيان بالجلوس الواجب عليه ويفارق من قام عن إمامه عامدا في التشهد الأول حيث اعتد بقراءته قبل قيام الإمام بأنه لا يلزمه العود كما مر في بابه ا ه شرح م ر ( قوله : إن كان محل جلوسه ) وإذا مكث جالسا في هذه الحالة بعد سلام الإمام لا يضر وإن طال مكثه وقوله : وإلا فلا أي : ويجب عليه في هذه الحالة القيام فورا عقب سلام الإمام فمتى مكث بعد سلام إمامه زيادة على قدر الطمأنينة عامدا . عالما بطلت صلاته فإن كان ساهيا ، أو جاهلا لم تبطل وسجد للسهو ا ه شرح م ر ( قوله : ولا متابعة ) أي : موجودة وأتى به لئلا يرد عليه ما إذا اقتدى بالإمام في الثانية في غير الصبح فإنه يتشهد معه ويكبر مع الإمام عند قيامه من التشهد للمتابعة ( قوله : وقولي كبر لقيامه أولى ) أي : لأن قول الأصل قام مكبرا يوهم أنه لا يكبر إلا إذا قام مع أنه يكبر حين شروعه في القيام ويجاب عن الأصل بأن قوله قام أي : شرع في القيام وقوله : وأكثر فائدة أي : لأن كلام الأصل لا يشمل القعود مثلا وهلا قال أولى وأعم كعادته ولعله للتفنن ا ه شيخنا .

| ( باب : كيفية صلاة المسافر )

لم يذكر للقصر دليلا ودليله قوله تعالى ﴿ وإذا ضربتم في الأرض ﴾ الآية ( قوله : من حيث القصر ) أي : هي القصر فهو خبر مبتدأ محذوف كما قاله ع ش والضمير راجع للكيفية وفعل ذلك لأن حيث لا تضاف للمفرد إلا شذوذا والتقدير من حيث القصر والجمع موجودان فيها وقال الإطفيحي أي : لا من حيث الأركان والشروط لأنها كغيرها فيهما وقدم القصر على الجمع لأنه مجمع عليه بخلاف الثاني فإن أبا حنيفة يمنعه إلا للنسك ( قوله : مع كيفية الصلاة بنحو المطر ) علم من هذا أنه ترجم لشيء وزاد عليه ( قوله : مكتوبة ) أي : أصالة أي : وإن وقعت نفلا فيدخل فيه الصلاة المعادة فله قصرها حيث قصر أصلها . ا ه . ز ي و س ل و ح ل و ع ش وخالف ق ل على الجلال ونص عبارته قوله : مكتوبة ولو بحسب الأصل فشمل صلاة الصبي وصلاة فاقد الطهورين فله القصر كغيره وشمل المعادة لغير إفساد وإن كان أتم أصلها كما اعتمده شيخنا وإلا بأن كانت للإفساد لم يجز قصرها كما لو شرع فيها تامة ثم أفسدها