لا لحاجة ' عن الثلاثة أولى من تقديم الأصل له على الأخير منها ، بل قد يجعل قيدا أيضا فيما يأتي ، أو في بعضه . ( ونظر نحو سماء ) مما يلهي كثوب له أعلام ، وذلك لخبر البخاري ﴿ ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ، لينتهن عن ذلك ، أو لتخطفن أبصارهم ﴾ ، وخبر الشيخين ﴿ كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ، وعليه خميصة ذات أعلام ، فلما فرغ قال : ألهتني أعلام هذه ، اذهبوا بها إلى أبي جهم وائتوني بأنبجانيته ﴾ ، ' ونحو ' من زيادتي ( وكف شعر أو ثوب ) لخبر ﴿ أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ، ولا أكف ثوبا ولا شعرا ﴾ رواه الشيخان ، واللفظ لمسلم ، والمعنى في النهي عنه أنه يسجد معه . ( ، وبصق أماما ، ويمينا ) لا يسارا لخبر

هامش على قوله : في الثلاثة لا على الاستدلال ؛ لأنه لم يستدل على مفهوم الأخير ، وقوله : أولى من تقديم الأصل ، وكلام الأصل صحيح أيضا ؛ لأن الاستثناء يرجع لما بعده . ( قوله : أو في بعضه ) لعل منشأ التردد أنه اختلف في بعض ما يأتي هل هو مقيد بعدم الحاجة أو لا ع ش ( قوله : ونظر نحو سماء ) ولو بدون رفع رأسه ، وعكسه وهو رفع رأسه بدون نظر ، كذلك على ما بحثه الشوبري فيشمل الأعمى كما قاله البرماوي . ( قوله : ما بال أقوام ) أبهمهم ؛ لأن النصيحة على رءوس الأشهاد فضيحة شوبري والاستفهام توبيخي . ( قوله : لينتهن إلخ ) أي ليكن منهم انتهاء عن رفع الأبصار إلى السماء ، أو خطف من الله ، ا ه . ح ل فهو خبر بمعنى الأمر وأو للتخيير تهديدا لهم وأما رفع البصر في غير الصلاة للسماء للدعاء فجوزه الأكثرون ؛ لأن السماء قبلة الدعاء ا ه شرح البخاري للشارح . ( قوله : خميصة ) بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وبالصاد : كساء مربع له علمان ، والأنبجانية بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء النسبة : كساء غليظ لا علم له ، وقال ثعلب : يجوز فتح الهمزة وكسرها وكذا الموحدة فتح الباري شوبري ( قوله : قال ألهتني أعلام هذه ) إنما قال ذلك صلى الله عليه وسلم بيانا للغير وإلا فهو صلى الله عليه وسلم لا يشغله شيء عن الله ع ش وقال بعضهم : قوله : ألهتني أي كادت أن تلهيني وإلا فهو صلى الله عليه وسلم لا يلهيه شيء عن عبادة الله قط ، أو هو تعليم للأمة . ( قوله : إلى أبي جهم ) وقيل جهيم بالتصغير ، والأول هو الصحيح وإنما خص أبا جهم ؛ لأنها كانت منه أولا وطلب منه الأنبجانية جبرا له لئلا يحصل له بردها كسر ، وكتب أيضا قوله : إلى أبي جهم أي ليلبسها في غير الصلاة فلا إشكال شوبري واسم أبي جهم عامر بن حذيفة العدوي القرشي المدني أسلم يوم الفتح ، توفي في آخر خلافة معاوية قسطلاني ع ش . ( قوله : وكف شعر ) محله في الرجال أما المرأة ففي الأمر بنقضها الضفائر مشقة ، وتغيير لهيئتها المنافية للتجمل وينبغي إلحاق الخنثى بها شرح م ر ومراده بكفهما ما يشمل تركهما مكفوفين ، أي ولو في صلاة جنازة لكن الحكمة التي ذكرها لا تشملها ، والحكمة الشاملة لها أنه إذا رفع ثوبه وشعره عن مباشرة الأرض أشبه المتكبر شوبري بزيادة . نعم يجب كف شعر امرأة وخنثى توقف صحة الصلاة عليه ، ا ه . ق ل ( قوله : أمرت أن أسجد إلخ ) أي : وجوبا وقوله : ولا أكف شعرا ولا ثوبا أي ندبا . ( قوله : والمعنى في النهي ) أي : حكمته الأصلية فلا يرد أنه يكره الكف في صلاة الجنازة والقاعد برماوي والأولى أن يقول : المستلقي بدل القاعد ، والنهي مأخوذ من الأمر ؛ لأن الأمر بالشيء نهي عن ضده ( قوله : أنه ) أي : ما ذكر من الشعر والثوب ح ف ( قوله : وبصق أماما ويمينا ) أي : في الصلاة وخارجها ، وإنما كره البصاق على اليمين إكراما للملك ، ولم يراع ملك اليسار ؛ لأن الصلاة أم الحسنات البدنية ، فإذا دخل فيها تنحى عنه ملك اليسار